عندما قال نابليون " ان المرأة التي تهز السرير بيسارها تهز العالم بيمينها “ كان لقوله هذا معنى كبير جدا، يدل على ان للمرأة تأثير كبير جدا في شتى مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، خاصة إذا أعطيت الفرصة لتعبر عن كيانها ووجودها، ولاقت التشجيع المناسب، واستغلت عقلها وذكاءها وكافة امكانيتها المتاحة لها بحدود المعقول والواقع، بدون تجاوز كبير للقانون او المنطق او التقاليد والعادات الاجتماعية. اقتباس

فالمراءة رغم ماقيل عنها وتكريمها من قبل الاسلام بجعل الجنة تحت اقدامها
وانها نصف المجتمع وتربي اجيالا لخدمة الاسلام والمسلمين
الا انها ناكرة لفضل العشير فهي تنكر مايعطيها زوجها لها ومهما قدم لها من دم قلبه اذا غضبت عليه تنكر كل مافعله لها لهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم
ان النساء اكثرية اهل النار لانهن ناكرات العشير

تحياتي

بقلمي

اقصى قصا ماينعطى لاقصى الادنين
رجم طويل وعذبن برقيه

البيت الشعر اعلاه تقسير للشجاعة والكرم
حيث كماهو معروف ان العالم السويدي
قال ان الصفات الوراثية لاتورث
وان الخصائص الوراثية تورث
والشجاعة والكرم صفات وراثية لاتنتقل من الاب للابن
الخصائص الوراثية تنتقل كالمرض والشبه

تحياتي


بقلمي

وصلني امس ان احد الازواج قتل زوجنه بان استدرجها الى البر وقام بدعسها بسيارته مع مافي هذه الجريمة من بشاعة وازهاق روح بريئة حرم الله قتلها الا بالحق لكني اود ان اعطيكم معلومة عن هذه الجريمة من حيث الشرع اما عن اسبابها وكيفية ارتكابها لاعلم عندي
مثل هذه الجريمة تسمى قتل بالغيلة وهي تشابه قتل بعد الاصرار والترصد التي تشدد العقوبة فسبق الاصرار والترصد والقتل تفضح نية الجاني بنيته الاكيده على القتل لمرور الزمن وهو مبيت النية والنية تستشف من الظروف المحيطة بالجريمة فشخص ينوي قتل احد فياخذه للصحراء لمسافة خمسين كيلو وبالطريق يسولف مع الضحية ويضحك حتى يبعث الطمئنان للضحية ورافقه بالحيلة والخديعه واستغل علاقته معه وصدقه له هذه كلها ظروف دعت الضحية الى الانقياد مع القاتل وهي بذات الوقت شروط قتل الغيلة
وقتل الغيلة ان يقدم المجرم على قتل ضحيته بدم بارد وبسبق اصرار وقتله بالحيلة والخداع مستغلا اطمئنان القتيل له هذه مجتمعه تجعل الجلايمة قتل غيلة فيقام عليه القصاص ولايملك اولياء الدم التنازل اوالعفو عن الجاني لان الجريمة زعزعت الاستقرار والامن والغدر والخيانة وهي تتعلق بالحقالعام من النظام العام فلايملك احد الصفح اوالعفو عن المجرم فيقتل قصاصا ربنا يحمينا من المجرمين ومن هذه الجرائم الخطيرة بالمجتمع

تحياتي

بقلمي

السؤال
هل من علامات الساعة أن الأيام ستمر بسرعة وتكون قصيرة ؟.
الجواب
الحمد لله.

لعل السائل يشير إلى ما رواه البخاري (1036) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ ، وَتَكْثُرَ الزَّلازِلُ ، وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ ، وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ وَهُوَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ ، وحَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ الْمَالُ فَيَفِيضَ ) .

وروى أحمد (10560) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ ، وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ ، وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ ، وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ ، وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ ) والسعفة هي الْخُوصَةُ .

قال ابن كثير : إسناده على شرط مسلم اهـ . وصححه الألباني في صحيح الجامع (7422) .

فهذان الحديثان يدلان على أن من علامات الساعة تقارب الزمان .

وقد اختلف العلماء في معنى تقارب الزمان على أقوال كثيرة ، وأقوى هذه الأقوال :

أن تقارب الزمان يحتمل أن يكون المراد به التقارب الحسي أو التقارب المعنوي .

أما التقارب المعنوي ؛ فمعناه ذهاب البركة من الوقت ، وهذا قد وقع منذ عصر بعيد .

وهذا القول قد اختاره القاضي عياض والنووي والحافظ ابن حجر رحمهم الله .

قال النووي : الْمُرَاد بِقِصَرِهِ عَدَم الْبَرَكَة فِيهِ ، وَأَنَّ الْيَوْم مَثَلا يَصِير الانْتِفَاع بِهِ بِقَدْرِ الانْتِفَاع بِالسَّاعَةِ الْوَاحِدَة اهـ .

وقال الحافظ : وَالْحَقّ أَنَّ الْمُرَاد نَزْع الْبَرَكَة مِنْ كُلّ شَيْء حَتَّى مِنْ الزَّمَان ، وَذَلِكَ مِنْ عَلامَات قُرْب السَّاعَة اهـ .

ومن التقارب المعنوي أيضاً : سهولة الاتصال بين الأماكن البعيدة وسرعته مما يعتبر قد قارب الزمان ، فالمسافات التي كانت تقطع قديماً في عدة شهور صارت لا تستغرق الآن أكثر من عدة ساعات .

قال الشيخ ابن باز : في تعليقه على فتح الباري (2/522) : التقارب المذكور في الحديث يُفسّر بما وقع في هذا العصر من تقارب ما بين المدن والأقاليم وقِصر المسافة بينها بسبب اختراع الطائرات والسيارات والإذاعة وما إلى ذلك ، والله أعلم اهـ .

وأما التقارب الحسي ؛ فمعناه : أن يقصر اليوم قصراً حسياً ، فتمر ساعات الليل والنهار مروراً سريعاً ، وهذا لم يقع بعد ، ووقوعُهُ ليس بالأمر المستحيل ، ويؤيده أن أيام الدجال ستطول حتى يكون اليوم كالسنة وكالشهر وكالجمعة في الطول ، فكما أن الأيام تطول فكذلك تقصر . وذلك لاختلال نظام العالم وقرب زوال الدنيا .

ونقل الحافظ في "الفتح" عن اِبْنِ أَبِي جَمْرَة أنه قال :

"يَحْتَمِل أَنْ يَكُونُ الْمُرَاد بِتَقَارُبِ الزَّمَان قِصَره عَلَى مَا وَقَعَ فِي حَدِيث " لا تَقُوم السَّاعَة حَتَّى تَكُونَ السَّنَة كَالشَّهْرِ " ، وَعَلَى هَذَا فَالْقِصَر يَحْتَمِل أَنْ يَكُونُ حِسِّيًّا ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُونُ مَعْنَوِيًّا , أَمَّا الْحِسِّيّ فَلَمْ يَظْهَر بَعْد ، وَلَعَلَّهُ مِنْ الْأُمُور الَّتِي تَكُونُ قُرْب قِيَام السَّاعَة , وَأَمَّا الْمَعْنَوِيّ فَلَهُ مُدَّة مُنْذُ ظَهَرَ يَعْرِف ذَلِكَ أَهْل الْعِلْم الدِّينِيّ ، وَمَنْ لَهُ فِطْنَة مِنْ أَهْل السَّبَب الدُّنْيَوِيّ ، فَإِنَّهُمْ يَجِدُونَ أَنْفُسهمْ لَا يَقْدِر أَحَدهمْ أَنْ يَبْلُغ مِنْ الْعَمَل قَدْر مَا كَانُوا يَعْمَلُونَهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَيَشْكُونَ ذَلِكَ وَلا يَدْرُونَ الْعِلَّة فِيهِ , وَلَعَلَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ مَا وَقَعَ مِنْ ضَعْف الإِيمَان لِظُهُورِ الأُمُور الْمُخَالِفَة لِلشَّرْعِ مِنْ عِدَّة أَوْجُهُ , وَأَشَدّ ذَلِكَ الأَقْوَات فَفِيهَا مِنْ الْحَرَام الْمَحْض وَمِنْ الشُّبَه مَا لا يَخْفَى ، حَتَّى إِنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاس لا يَتَوَقَّف فِي شَيْء ، وَمَهْمَا قَدَرَ عَلَى تَحْصِيل شَيْء هَجَمَ عَلَيْهِ وَلا يُبَالِي , وَالْوَاقِع أَنَّ الْبَرَكَة فِي الزَّمَان وَفِي الرِّزْق وَفِي النَّبْت إِنَّمَا يَكُونُ مِنْ طَرِيق قُوَّة الإِيمَان وَاتِّبَاع الأَمْر وَاجْتِنَاب النَّهْي , وَالشَّاهِد لِذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : ( وَلَوْ أَنَّ أَهْل الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَات مِنْ السَّمَاء وَالأَرْض ) اِنْتَهَى مُلَخَّصًا .

ونحوه قاله السيوطي في "‏الحاوي للفتاوي" (1/44) ، فإنه قال في معنى الحديث :

"قيل هو على حقيقته نقص حسي ، وأن ساعات النهار والليل تنقص قرب قيام الساعة . وقيل : هو معنوي وأن المراد سرعة مر الأيام ونزع البركة من كل شيء حتى من الزمان . . . وفيه أقوال غير ذلك . والله أعلم اهـ .

وهذه الأقوال الثلاثة : "نزع البركة" و "سهولة الاتصال" و "التقارب الحسي" لا تعارض بينها ، ولا مانع من حمل الحديث عليها جميعها . والله تعالى أعلم .

وقد قيلت أقوال أخرى في معنى "تقارب الزمان" غير أنها لم تبلغ من القوة درجة الأقوال السابقة .

منها : ما قَالَه الْخَطَّابِيُّ : هُوَ مِنْ اِسْتِلْذَاذ الْعَيْش , قال الحافظ : يُرِيد -وَاَللَّه أَعْلَم- أَنَّهُ يَقَع عِنْد خُرُوج الْمَهْدِيّ، وَوُقُوع الْأَمَنَة فِي الْأَرْض ، وَغَلَبَة الْعَدْل فِيهَا ، فَيَسْتَلِذّ الْعَيْش عِنْد ذَلِكَ ، وَتُسْتَقْصَر مُدَّته , وَمَا زَالَ النَّاس يَسْتَقْصِرُونَ مُدَّة أَيَّام الرَّخَاء وَإِنْ طَالَتْ ، وَيَسْتَطِيلُونَ مُدَّة الْمَكْرُوه وَإِنْ قَصُرَتْ . ثم قال الحافظ : وَأَقُول : إِنَّمَا اِحْتَاجَ الْخَطَّابِيُّ إِلَى تَأْوِيله بِمَا ذُكِرَ لِأَنَّهُ لَمْ يَقَع النَّقْص فِي زَمَانه , وَإِلا فَاَلَّذِي تَضَمَّنَهُ الْحَدِيث قَدْ وُجِدَ فِي زَمَاننَا هَذَا ، فَإِنَّا نَجِد مِنْ سُرْعَة مَرِّ الْأَيَّام مَا لَمْ نَكُنْ نَجِدهُ فِي الْعَصْر الَّذِي قَبْلَ عَصْرنَا هَذَا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ عَيْش مُسْتَلَذّ , وَالْحَقّ أَنَّ الْمُرَاد نَزْع الْبَرَكَة . . . اهـ .

ومنها : ما قَالَه اِبْن بَطَّال أن المراد "تَقَارُب أَحْوَال أَهْله" فِي قِلَّة الدِّين ، حَتَّى لا يَكُون فِيهِمْ مَنْ يَأْمُر بِمَعْرُوفٍ ، وَلا يَنْهَى عَنْ مُنْكَر ، لِغَلَبَةِ الْفِسْق وَظُهُور أَهْله اهـ .

وهذا التأويل خلاف ظاهر الحديث ، ويرده قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الآخر : ( لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ . . . الحديث) . فإنه ظاهر أن المراد تقارب الزمان نفسه ، لا تقارب أحوال أهله .

والله تعالى أعلم .

يتم نقل الموضوع للمكان المناسب
ولي عودة باذن الله
تم التثبيت

حالتي بعد الغداء وبعد رجوعي من العمل اليومي اكيد حكون بحالة طفش الجسم منهك من التعبي ةالعيون تزغلل تبغى القيلولة والبطن قد امتلآت رزا ودجاجا خشيت عليها من الحصني والحصني هو الثعلب للي مايعرف الحصني ةبعد ان ترستها اوصف لكم حالتي الراهنة فهي حال الحلا واليد الشلا من الارهاق الذهني والكرشي والجسمي المشكلة ان ظهري لماامتلات كرشي قام يضحك مني لان فقراته المغضرفة قد تحركت تبغى تشارك الفرح بالامي ومكابدتي وسهري ياويح قلبي الا اتوب من ترس الكرش واقلل من السكر بالشاي صرت الان احتسي الشاي بلا سكر والسكر عمل ايه؟ بلا سكر بلاتمر فنحن سكر بلاسكر
انتهى كوب الشاي شربته كله وانا اكتب فاستراح مني الكوب وجلس ينتظر ماذا اعمل به وحروفي تطالعني برجاء ان اختم واذهب لفراشي فاغرهد على ذعذاع الغربي من المكيف واصحى ان كان بالعمر بقية لاذهب الى مكتبي الذي يخلو من الموظفين حيث هرب البعض من التفتيش وسافر البعض ومن يبغا وظيفة براتب متوسط فليتقدم الا النساء مااقبلهن الان عندي محامية ومومفصرة هالله هالله

تحياتي


بقلمي

عقد البيع بين الشاري والبايع تسطيره مهم ومتطلب نظامي للاثبات حصل ان باع احدهم بيته المطلوب لصندوق التنمية العقاري على اقساطه زائدا مبلغ معين فوق الطلب وتم الاتفاق بينهما على تسجيل البيت باسم المشتري بالصندوق والمبلغ المقدم يعتبر اجار بحالة عجز المشتري من تسجيل العقار باسمه وحصل ان اخل المشتري ببنود العقدولم يسجل البيت باسمه والاقساط يدفعها المالك للبيت ومرت اربع سنين وهم على ذا الحال حتى رفع الملك دعوى فسخ بيع واعتبار المقدم الاجار عن المدة التي شغلها للعقار
هنا يتم الفسخ للاخلال بالعقد وعدم تسجيله البيت ياسم المشتري كا ان الفسخ حكم القاضي فيه جاء تاييدا للاتفاق المدون بالعقد فسلطة القاضي مقيده كما ان البائع استحق المقدم كاجار في حالة عدم التسجيل
والعربون لايرد كمايستحق بنظري تعويضا عادلا لمااصابه من اضرار نفسيه ومادية فالعقد هو السلطة التي تنفع صاحبها في حالة تعنت البائع اوالمشتري كما ان عقد الواج مهم لماتلجا الزوجه للمحكمة للمطالبة بحقوقها تجاه زوجها من ليس للديها عقد زواج فلاتظر المحاكم دعاويها الا بعد اثبات الزواج وهناك عقد التامين فهو من عقود الاذعن التي يوقعها العيل وهو لايملك تعديلها ويوجد بهذا العقد الالتزامات على المؤمن وحقوق المؤمن له وان حصل تعسف اوغش اوغين قالقاضي يملك تعديله

تحياتي

بعيونها اليوم رهف عزمتني على الفطور اقدم بعيونها قالت
انا فهمت القول بنظراتها لي قالت بهمس العين الشمس غابت
توسلت بعيونها عندها افطر داريت خاطرها واخطاي له سارت
وافقت عالدعوة وجدا انا ممنون ابتسم الثغر والكرسي شالت
فرحنا الاثنين بدعوة رهف لي واجلستها بجنبي على الكسترة مالت
كان احلا يوم اسعدني جدا لمارهف فرحت ورغبتها نالت

لا ألوم الوقت ..ولا من يملكون أحلامهم الخاصة
وكيف وانا لا أملك مثل احلامهم
ولا مثل طموحهم من الحياة
لم أعد أجد من بعد والداي ما يسكن وجع قلبي
ولا حنيني اليهما
وافتش دوما عن كل ما هو يمكنني من البر بهما
بعد موتهما .. دعاء او صدقة او دعوة
وكم هو مؤلم هذا الفقد
وكم هي روحي محجوزة في لحظاتهما
ربي يرحمهما كما ربياني صغيرا

الله عليك مااجمل كلماتك غبطتك عليها تمنيت لوانني كتبتها

رحم الله والديك ووالدي

تسلمين

حفيدتي رهف سافرت من اسبوعين للكويت وتركت لدي فراغا لاسده المنتدى لقلة المشاركين
كنت كلما رجعت للبيت امر على بيتها المجاور وابقى معها ساعة ثم اغادرها كانت مالية علي البيت
حيث لااعلم تسعدني كثرا لخفة دمها ولتعاملها معي فالكل يغار منها حتى والدها ييغار فمااغلا من الولد الا ولد الولد لكن بعض ولد الولد غثيث دمه ثقيل طلباته كثيرة وحركاته كثيرة فانى نحب هذا؟

حفيدتي رهوف سافرت الكويت
تركت بنفسي فراغا ياشايان
ودي اسافر لها فعلا قد نويت
واللي منعني دورات الازمان
مكيف السيارة خربان بالبيت
والنظر تعبان من منتدى نهيان
مشتاق لك جدا يارهف ونيت
احب زولك امامي بالصبح ومسيان


تحياتي

حسب ماهو مستقر ومعروف ان الخطا الذي يرتكبه الكبير ينال بضرره الصغير فخطا امريكا بافغانستان وقع على الافعانيين بعد انسحابها لكني ارى ان هناك عمليات تكون معكوسة حيث يقع الخطا من الصغير فيبتلش فيه الكبير ففي اي مجتمع لما يقع من احدها خطا سلوكي يضر المجموعة يتم اللجوء لكبير القوم بللتدخل لانهاءالمشكلة واثارها ماذنب هذا الكبير؟ ندخله بالمشاكل من اجل خطا غير مسئول ولايفكر الا بنفسه لذلك اقدر اقول يفعلها الصغار وتقع بروس الكبار لكن المسئول ان هو لم يتحرك ويبادر يقع اللوم عليه لانه تاخر عن تقديم يد العون والصغير لايفكر بماسيحصل ويجهل النتائج فيقدم على فعلته فيكتوى بنار فعله تامسالمون فاشكر طل كبير بوجهه وجاهه لماقدم خدماته لاخوانه واشكر كل صغير بمركزه ان هو احترم نفسه زلم يفعل من الاخطاء تعكر صفو جماعته وتؤذي كبيرهم






بقلمي

مرت علي سحابة ثقيلة من المرض المفاجيء وانقطعت فيها عن مكتبي ولم اجد من فيه الكفاية ان يحل مكاني فاشاروا علي الاقارب بان اغلقه نهائيا فجازت لي الفكرة وقمت فاغلقته وسلمت اهل المكتب المفاتيح
ورجعت لفراش المرض اقاوم الالام الشديدة واتعبت اسرتي وابنائي حتى من الله علي بالشفاء لكن ليس بالتمام والكمال وقمت اخرج للدواوين سويعات لكني حنيت الى مكتبي والقوانين وطالبات الطلاق فاول زبوه قبل ايام كلمتني اتوكل عنها فاستجبت طوالي وانا لااملك مكتب ههههههه ذلك لرغبتي بالعودة مع علمي انني لاااستطيع ممارسة عمل المحاماةة
اطلب رايكم المجرد

تحياتي

من الملاحظ على البعض ان طلبت منه خدمة من الخدمات يتقنها يجهل بها السائل فتل شواربه وبرز بعضلاته وبرقت عيونه كانه شاف له صيدة ثمينة بالبراري وقبل ان يجيبه يساله ليه السؤال وا انت مثقف ومتعلم يحسب نفسه سبويه او وات او توفيق الحكيم ثم سمعه كلام يتفاخر فيه عليه هو في غنى عنه لانه ليس كل الناس متعلمين في كل شيء ويجهلون بعض الاشياء فالناس تحتاج بعضها حتى المتعلمون يحتاجون غير المتعلمين كما ان الناس ليسوا كلهم جهلة ولاكلهم متعلمين
فليشكر الله كل مسئول عن شيء يعرفه ويجهله البعض من الناس يابابا

تحياتي

المتر

رهف كبرت ودخلت المدرسة كل يوم تسمعني نشيدة او اية قرانية حفظتهم بالمدرسة وتسمعهم لي باسلوبها الجميل فاصفق لها مع عشرة ريالات لتشجيعها فتشعر بالسعادة والسرور فتشد حيلها بالمرات القادمة الاطفال شمعة تضي ارجاء البيت يشعرونا نحن الكبار بالفرح والسعادة وبيت بلا اطفال بيت مظلم كئيب
لكن كثرتهم مزعجة بالقيام على شئونهم والاهتمام بهم يحتاجون لرعاية ومتابعة الله يعين الام عليهم ومن ليس عنده اطفال يتمنى ان يكون عنده طفل ومن يكثر عنده الاطفال يملهم ويتافف مادرى انهم نعمة الله بالارض .......اولادنا اكبادنا تمشي على الارض ........

المتر

الشمندر مفيد للانسان فهو يضيف للدم فيتامينات فيرتفع وانا لدي فقر دم من مدة طويلة فنصحوني باكل الشوندر حتى يزيد دمي مع ان زيادة الدم ترفع ضغط الدم وهذا مرض يهتم به الاطباء ويعالجونه لمنعه من التاثير على الانسان
امامي صحن فيه الشمندر وكل حين اتناول حبة منه لكنه سبب لي مشكلة وهي صبغة فمي باللون الاحمر
وهذا اللون سبب للاتهام لكن انا بروحي بالمجلس اتابع مباراة من الدوري الاسباني من فين يجيني من يصبغ شفايفي باللون الاحمر؟ ههههههههههه

الكلمة الطيبة والابتسامة وفرد الوجه مع الجميع مطلوب وصدقة وان حصا ذلك من صاحب حاجة ليجامل بها المسئول اومن بيده صلاحية العمل حسب موقعه لاباس في ذلك ان نال هذا الشخص مراده دون الاعتداء على حقوق الاخرين اللي حصل انني ذهبت مع شخص الى سوق ما فيه تنزيلات فاعتذروا اصحاب السوق اننا لايمكن ان نشتري من سوقهم لانه خاص بهم حبا وكرامة فطلعت انا ومن معي وانثاء شسري لمحت ضابطين مام البوابة فسلمت وقلت لماذا لاتخلونا نشتري من سوقكم ورمضان على الابواب ونحن بحالة ضرورة مع ابتسامة وعتاب لطيف فادخل احدهما يده بجيبه فاعطاني رقم وقال اذهب اشتر من السوق فشكرته وتاسفت ان كان في ذلك احراجه فقال لااحراج فلماهممت بالرجوع قال مرافقي مايجوز تتخضع وتطلب ذلك هذا عيب وتنزيل من الكرامة قلت اي كرامة يابوالكرامة هذا اسلوب الحياة ان رغبت بالحصول على حاجتك ولافي ذلك شيء كنا نستخدم هذا الاسلوب مع مسئولين كبار ويستجيبون لنا الكلمة الطيبة والطلب الذرب
وسيلة سهلة لنيل مانبغاه يامعلم فعضبت عليه ورفضت الرجوع للسوق فاحرمنا من اليضائع الرمضائية الارخص على مستوى الاسواق وذهبت تاليا لسوق غالي فاشتريت اغراضي
شيء غريب ان ياتي شخص غر بالحياة جاهل بعا ينتقدك ياريس

من قديم يده لك بالطيب اوبهدية اوقال لك كلمة طيبة فمن العار ان لاتمد يدك له له وترد عليه طيبه والتحية باعظم منها اومثلها وان لم تفعل فانت لاتعرف الاصولبرد الجميل وانت تعتبر غرير وغشيم بقوانين البشر اومهمل لهاا غير مبالي فمن مكارم الاخلاق ان ترد الجميل لاصحابه لان الجميل دين برقبتك وهو ليس مادي فقط بل يعتبر معنوي اكثر برضو واجد النساء ترد الجميل باحسن منه والقصص كثيرة واضرب مثل ان دعاك جارك على ذبيحة كرمك بها ومرت الايام وصارت عنده مناسبة ان لم تدعوه انت فانت خالفت الاصول ومعيار الرجولة وسقطت في عين جارك يجب ان نتعلم من بعض الاعمال الجليلة وتقديم الواجب فالناس يتباجلون الواجبات لتبقى بينهم المودة والسعادة

الصمت هيبة والسكوت خيبة والافكار ضبا تسرح بالبرية متى ماامنت الخطر رجعت لبيتها الامن الريم شكله يفتح النفس ويضرب به الممثل بالجمال وحلو العيون يسعد الناظر منظره ويتغزل الشعراء بجماله وقال شاعر
ريم على القاع بين البان والعلم احل سفك دمي بالاشهر الحرمي وهناك مناظر منتنه لايقربها الانسان تسبب الحساسية وضيقة الصدر والغثيان هذه الامور لايحبها الانسان وينفر منها وقد تكون ماذكرت مناظر وهمية يختبي خلفها بشر يتلاعبون بها ويحيلونها لتلك الروائح الكريهه فظرف الزمان كفيل باقتلاع ظرف المكان فلايدوم الا وجه الله تعالى والصدور المنشرحة تبقى منشرحة مهما اصابها من النكد والاهمال ماعلم ان الصبر مفتاح الفجر وان من لم يباك بربح لاتبغاه بخساره والشاعر يقول همومي جهال وترضع دموع الولي عليهم ومايهجدون

راسي ارتفع فوق وابليس ملعون
شكري لنفسي انا فرضا وبعد واجب
يانفس خلك بعيطا بارضها تقيمين
مكانك العليا يانفسي رمز المكاسب
اشرف على درب الكرامة واخزها بعيون
واشوف ان المجد للفتى جد ساحب
اكتب برايي وفكري وعقلي المزيون
اشبع ضما نفسي و اروي كل الاصاحب
مع انني اعلم زين بعضهم يعاملني بوجهين
بلسان حلو يكلمك والقلب اسود وسالب
ياماخدعنا لسانه الثنا واللي يقولون

بس االمشاعر من حكيهم تعرف الكاذب
انا اتهيا شيء يامشاعري تكفون
ابي الحقيقة الدامغة علموني ييااحباب
حلو الحصار الذي ياتينا ببفعل مجنون
على حساب الاجودي كشرتوا الناب
هذا احساسي اكتبه برقعه بكل لون
يقراه من رقعته واللي يحس فيها خاب
ياايها الشعر الذي كسيفي المسنون
ابيك تقول الحقيقة حكيي خطأ ام صواب


بقلمي

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 1 والزوار 4)

الاعتياد والعادة والعرف
لمانعتاد على فعل شي بحياتنا يلزمنا هذا الاعتياد على تكرار الفعل لانه اصبح ضرورة والقدم تمشي الى من تهواه فالشخص الذي لاارغب فيه لااتواصل معه اذن فالمحبة تجلب صاحبها لمن يحب والاعتياد اولى خطوات العادة فلما تجتمع اركان العادة الكاملة تصبح عادة ولماتكبر العادة بوسط المجتمع وتصبح افعالها ملزمة كزيارة الاقارب وصلة الرحم وتقديم الصدقات للمحتاجين من الاقارب وجبر الخواطر ثم يضاف لها الالزام يعني الاجبار على فعل هذا الشيء بقوة المجتمع الذي يفرض الاتيان بالفعل يصبح عندنا بعدها عرف ملزم ويقول الامام مالك المعروف عرفا كالمشروط شرطا فالعرف هو المصدر الثاني بالتشريع فيتم تطبيق القانون على القضية المعروضة فان لم يجد القاضي نصا قانونيا او شرعيا يحكم به يلجا الى العرف فيطبقه على القضية والعرف يوجد بكثرة في القضايا التجارية ويطبق العرف بالقضايا الاجتماعية ومشاكل الزواج والطلاقات والخلاف الاسري
فتسلسل العرف يشبه تماما
نظرة فابتسامة فكلام فموعد فلقاء

تحياتي

كان شخصا يعشق احدى جاراته المزايين فتعلق بها وتعلقت به والحب اول كان يسمى الهوى العذري مايقولون عنه اويسمونه حب فالحب ماخوذ من البوس والتقبيل وهذا ماتعرفه الاقدمون المهم ترك العاشق القرية لظروفه المعيشية وكعادة الناس في ذلك الزمن الصعب وغاب عنها سنين فعاد فوجد معشوقته قد تزوجت وانجبت طفلا جميلا وسمته سكر وبوصول العاشق كانت المراءة تخبز على التنور لايعرف التنور الان الا الكبيرات بالسن راح دوره فلما اقترب منها وراها قال لها
مبارك ياشاه العجم هالسكر الجاكم
ردت عليه فوري
سكر شريك العقل فدوة لملقاكم
فرمته بالتنور لان تنور قلبها اشد اشتعالا منه على طفلها هكذا ومايفعل الحب في البيئة التي تقدس الحب ماتعرف الخيانات واخلاف الوعود والتنطط خلف من يدفع اكثر ومن يصدق بحبه الله يوفقه وليس الحب يقتصر على عشق البنات بل يتعداه الى امور لاتتعلق بالغرام والهيام وتقول البدوية بثري ولاالبيضي يذكر عشيري مجبل بثري ولاالبيضي عقب الزعل والغيظي ياحلو حبة الغالي عقب الزعل والغيظي وفعلا ان الحبة للحبيب لها وقع خاص بعد الزعل والسفر مجرب

في سنة من السنين الجميلة في زمن الشباب الجميل والصحة والتطنيش والبكلة والعنفوان الشبابي والعشق والاعجاب كانت الرواتب ضعيفة والاسعار منخفضة وتكفينا رواتبنا لقلة الاسعار الخروف كان ب150 ريال الان 1500 ريال يقولون بالبوسنة رخيص جدا فيلزمنا رحلة للبوسنة نشوف الربيع الاخضر والوجه الحسن نغير جو طبيعي وبشري
نعود
كان يدرسنا مادة الخطوط رجل كبير بالسن ورتبته بالتسلسل الافرادي عالية ولكنه كان طيب القلب على نياته ماعنده لف ودوران كمايوجد الان بالشباب كان الرجل فلسطيني الحنسية ومعه 6مدربين من ذات الجنسية لكنه تب عليهم بكل شيء الا بالفهم فهو على قد حاله كبير بالسن
كان معنا احد الخوال خفيف الظل دايم النكته مبتسم دائم وياتينا بمقالب الله لايوريك ومرة عمل بي مقلب لازلنا نذكره وكنا لانعرف اسم الرجل الفلسطيني نعرفه فقط باسم ابورافت و وفي احدى المحاضرات قال له زميلنا ياسيدي ابورافت هل تزوجني رافت فضحك الجميع فقال المدرب لا لا لا يازلمة رافت راجل ياسالم ههههههههه ففشل خوينا وهرب الله يرحم ابورافت رحمة واسعة من الرجال اللي علموا العلم والمدنية
رحم الله الاولين كانوا منارة بكل مجتمع توفى سالم زميلنا بالسرطان رحمه الله رحمه واسعه
كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول الله يرحمنا برحمته ويشفينا من الامراض النفسية والحقدية التي تنزع الحسنات من صاحبها

الطفل الرجل
هناك اولياء امور يهيئون اطفالهم لمرحلة الرجولة من صغرهم فيلبسوهم العقالوالشماغ ويحزمونهم بمحزم المسدس وياخذونهم معهم لمجلس الرجال فيشعر الولد انه رجل فالطفل اصبح رجلا فيعدل الطفل تفكيره لفكر راجل مشورب ويقدر يصدر قراراته بكل حرية وهذا مايحصل باغلب المرافق المباشرة تلقى طفل في ملابس رجل يحضر هذا ويغلق موضوع هذا وابوه يتفرج عليه وهو جليز له الفعل هذا الطفل ودك تنفيه
للملا علي من سادة الشيعة يتدروش عليه ويطلع مابه من عفاريت ونظرية الطفل الرجل لها ايجابيات وسلبيات رايت فيلم مصور لطفل يقتل رجلا بمسدسه بمراقبة اب الطفل لكن كانت عاقبته وخيمة لماارسل الحميدي الجربا ارتال من الطنايا قتلت ذلك الرجل وجماعته من الداعشيين صنيعة امريكا وايران
وتوجد نظرية بمخيلتي اسميها نظرية الرجل الطفل اوالذكر الطفل نشرحها لاحقا للزوار

اشفق على الطفيلة من تعب السنين فانا كلما ادخل هنا تواجهني هذه الفتاة بابتسامتها البريئة التي تزيل الهم من قلبم وحقدك على تصرفات العقيل الغير منظمة صار لي سنين وانا معها اتفائل فيها فهي تتمسك بوعدها وحبها لنا لاترتكب مايخل بشرفها ولانظامها الدستوري لها سنين منذ ان كان اغلب المشاركين اطفالا وهي تلعب بحصا السكون الابيض وتلتهم من اعضاءه المتعافبين عليه الصبر والتعود والنخوة فانسان بلاحفظ للعهود والعقود لايسوى الحبر الذي يصرف له احي هذه الوردة الشامخه بوجهي كلمادخلت فهي اشد اخلاصا وكفاءة وحنية على موقعها من المدعين بالحب اي حب اللي جاي تقول عليه يامدلل
تقبلي تحياتي ايتها الزنبقة في بحر الورود

قبل لااختم

فيه جملة راقت لي قريتها ولن انساها مطلقا رغم ا الزهايمر جابوه لي غادين البخت
الجملة تقول

الله يعطيك على قدر نيتك
جملة رائعة وتعطي الحق للراجل فرده سيكون حسب معطيات نيته داخل جوفه بقلبه
فالمتكلم لايجزم بصدق الثاني ولايعرف ايش توجهه والقاعدة تقول لاازكي على الله احد
وتعطي انطباع ان المتكلم لايثق بالمتكلم اليه رغم السنين لكن اخلاء لمافي الضمير والتنصل من العقوبة الضميرية قال هذه الجملة دليل على سلبية القائل وجهله وابراء لذمته والله اغلم

نظرا لانقطاع القراء عني وغيابهم الطويل والحالة الذهنية لمن يكلم نفسه لااحد يجاريه ستكون خواطري هنا اخاطب فيها الزوار على فراغي لانه عندي التزامات اخرى مع اصدقاء يتابعوني خطوة بخطوة لكن الوفاء يلزمني ان امر هنا واكتب كاني اكتب لناس موجودين بلحمهم ودمهم فنحن السعودين اوفياء ونعمل الواجب ونحترم من معنا ونقوم على خدمته يقول الامير الشاعر خالد الفيصل حنا العرب يامدعين العروبة يعني اصل العرب

الديوان » السعودية » خالد الفيصل » حنا العرب
عدد الابيات : 18 طباعة
حنا العرب يــا مدعين العروبة
و حنا هل التوحيد وانتم له اجناب
و حنا شروق المجد وانتم غروبه
وحنا هل التاريخ و أنتم به أغراب
يوم الفقر شلتوا علينا عيوبه
واليوم عقب النفط جيتوا لنا أنساب
ويوم الفقر فينا البداوة سبوبة
واليوم صرتوا مثلنا بدو واعراب
لو الهوى منكم منعتم هبوبه
لا شك رزاق الملا رب الأرباب
و لو المطرمنكم منعتم صبوبه
لا شك رزق الخلق من عند وهاب
جيش الحسد سقتوا علينا حروبه
كل يبي يزرع على جسمنا ناب
حرب على المحسن تراها عقوبة
بالله عساكم ما تفيدون حراب
ياما عطينا ما ندور مثوبه
الا من اللى من ترجاه ما خاب
و ياما نصرنا صاحب ضيقوا به
عاداتنا نقدم الى ما لردى هاب
و ياما نصانا من تعثر دروبه
يدخل حمانا من تعذرها الأصحاب
حنا بنينا دارنا من طيوبه
و انتم سلبتوا داركم كل ما طاب
الله سقانا من بحرنا عذوبه
و انهاركم مثل البحر هدر تنساب
حنا زرعنا الحب بارض خصوبه
و أنتم زرعتوا كره الأجيال بتراب
وحنا دعينا السلم نوبه ونوبه
وانتم حمام السلم بعتوه بغراب
يا من دعا للحرب ما ادراك خطوبه
لا تحسب أن الحرب تهديد وخطاب
من شب نار الحرب يصلى شبوبه
ومن ثور الفتنة تعرض للأسباب
ما يستر الرجال ملبوس ثوبه
الدين وافعال الكرامة له ثياب

الديوان » السعودية » خالد الفيصل » حنا العرب
عدد الابيات : 18 طباعة
حنا العرب يــا مدعين العروبة
و حنا هل التوحيد وانتم له اجناب
و حنا شروق المجد وانتم غروبه
وحنا هل التاريخ و أنتم به أغراب
يوم الفقر شلتوا علينا عيوبه
واليوم عقب النفط جيتوا لنا أنساب
ويوم الفقر فينا البداوة سبوبة
واليوم صرتوا مثلنا بدو واعراب
لو الهوى منكم منعتم هبوبه
لا شك رزاق الملا رب الأرباب
و لو المطرمنكم منعتم صبوبه
لا شك رزق الخلق من عند وهاب
جيش الحسد سقتوا علينا حروبه
كل يبي يزرع على جسمنا ناب
حرب على المحسن تراها عقوبة
بالله عساكم ما تفيدون حراب
ياما عطينا ما ندور مثوبه
الا من اللى من ترجاه ما خاب
و ياما نصرنا صاحب ضيقوا به
عاداتنا نقدم الى ما لردى هاب
و ياما نصانا من تعثر دروبه
يدخل حمانا من تعذرها الأصحاب
حنا بنينا دارنا من طيوبه
و انتم سلبتوا داركم كل ما طاب
الله سقانا من بحرنا عذوبه
و انهاركم مثل البحر هدر تنساب
حنا زرعنا الحب بارض خصوبه
و أنتم زرعتوا كره الأجيال بتراب
وحنا دعينا السلم نوبه ونوبه
وانتم حمام السلم بعتوه بغراب
يا من دعا للحرب ما ادراك خطوبه
لا تحسب أن الحرب تهديد وخطاب
من شب نار الحرب يصلى شبوبه
ومن ثور الفتنة تعرض للأسباب
ما يستر الرجال ملبوس ثوبه
الدين وافعال الكرامة له ثياب

من اجمل الابيات الشعريه التي قرائتها
صح الله لسان الشاعر
وسلمت يمنا الناقل

الله يسلمك صديقي فعلا انت صديق في بضعة ايام صرت صديقي وانا بعشرات السنين ماوجدت صديقا يمكن العيب فيني لكن الصديق عملة نادرة ليس سهلا ان تجده لانه ليس بضاعةتشتريه ولامحتاجا فترشيه
الامير خالد يملك حكمة بالشعر واستنباط وتنبؤ ودراية بالاحداث والتاريخ
بعناية الله

عرفت اليوم ان فكري براسي شاخ
وان تفاكير الناس ماهي بواحد
تفاجأت بزمن ولى مني وباخ
يحاسبني على شيء ولا هو متواكد
تعبنا سنين وكسيناهم الاجواخ
وعرقنا عرق من كان في دنياه زاهد
حنا للقمر رحنا نبحث عن المناخ
اثري الاجواء متلبده بغيم راجد
لحظات نصمت والراس منا داخ
يرتفع ضغطي والسكري فيني زاد
مايفهم القوم معاناتي واللي طاخ
من كبريائي فقدت معهم كل الامجاد
رويدك لاتستعجل على نقلة الراخ
شطرنك فاتح فاه يستنى الشاهد
ابيك تعلمني ليه الجمل ناخ
مايدري انا في مناخ البل نتواجد


بقلمي

نتعلم من صبر من حولنا علينا الشي الكثير اولها ان نخاف الله فيهم ولانظلمهم بقول اوفعل ولانظن بهم سوءا رغم ان الظن امره داخلي لايعرفه الا صاحبه يعني هذا لايمنعنا من التطرق للفكر الذي يلائمنا فالحرية تنطلق من الفكر الحر ولاحرية لماتتكبل الافكار نحن نظن دائم الظن الحسن واجر ذلك لصاحب الظن الحسن سيء الظن يحاسبه ربه لاالبشر فالظن من غيبيات الشخص التي يحتفظ بها لنفسه ولايعاقب الله على النوايا وانا من كثر ماكتبت هنا اعتدت ان اتواجد فيه والقدم تسير لمن تحبه وعقلي يامرني ان اترك كل شيء هنا واسيب المنتدى لاهله فانا لست من اهله انا مشارك طاريء خال من الصلاحيات وابداء الاراء التي تفيد الناس اصصبحت مثل معايد القريتين لاصاد خير ولاسلم من ملامه كما ان الاحترام فقدته وراس مال الانسان احترامه لاتحترم لاتحترم لماتعرضت للظلم الكل صمت مع ان الدفاع عن الحق له اجر عظيم فالصمت سلاح الجبان عرفت ان النت لاياتي بصديق يدافع عنك الا انني اختلف فلوتم ظلم احد قدامي مااسكت عنه
وكل من اخطا بحقي لازلت قادر ان انثر عفشهم لكن المتضرر سيكون اخونا الطيب وانا لدي الكثير من التي اكتب فيها لاتقولون اننا قهرنا المتر بل شوفوا الردود لى مقالاتي كم عددها واغلبهم من الاعضاء هنا لان الناس تعيش كقرية وتتواصل افرادها بينهم فيها
ارحب بان تحضروني عن المشاركة حتى لااقدر اشارك برغبتي ويصفي الجو لمن يكره قلمي الحاد وهذا ماافضله حرام الكثير احتجبوا عن المشاركات والذين كانوا يملئون المنتدى ثناء ومديحا يختفون حرامس

صباح الخير يانفسي اخصك بالسلام شمام
مافي احد مثلي لنفسي اعشقها والعشق حراق
مع اني اخالف قواعد قالها الاسلام
لكن حبي لنفسي فقط غير لايق ولالي راق
بس لان نفسي ما تحب الا شخصي المقدام
وترهي على نفسي تعابيرن جميلة كلها اشواق
سلام الله يانفسي يامن كممتي الالام
سويتيها بفعل صبرك جموعا للوطن عشاق
كنخلن يرمى بالحجر والنخل يعطي اعذاق
انتي يانفسي جبل شاهق ترفع فوقه الاعلام
وانتي يانفسي جعلتك بعيدة عن الابواق
فيانفسي لاتغتري اخرك قبر وقطعة خام
يحملكي قريبي على كتفه يرمسك بحفرة لاتنطاق

بقلمي

ابتعد عنك لكي ااراك بلهفة وكلما كنت بعيدا احس بالدفء والاطمئنان
واشحن شمعتي بفراقك واحس افراقك غدا بي حيل يجادلني وهو الهيمان
احسك بغربة يانفسي تبعدك عني همومك متى ارتاح من همومي يانهيان
سعدتبرؤية الافكار تلعب بي شمال وايمين وغربة الارواح قتالة ياانسان
وردت لحوض مائي المالح وشرعت بساقية تجري في بحيرة والنهران
مهاج لقيت الماء حسبته حلو فرات اه منك ياذوقي ضيعتني بين الالحان
والسهر اغلق علي الفكر لكن وشيفيد النوم ياويحي كل ليلي وانا سهران
اناجي شكل بلاروح اعاتبه وهو صامت جوابه باخلن فيه يمكن على زعلان
يامزاجي البس شماغك واعصابك جود بها زين لاتنهشك الحنشا وانت عنها غفلان
اركب جوادك وانحر الاجواد اهل الشان يوم العسر اخوانك تفزع لك الشجعان
والمتكتك سيبه يتكتك تكتكته سحابة صيف ميتها ماتروي الارض ولاالحيوان
ولول يا حروفي مابك خير ماسكرتي الابداع ولاالسجع والبلاغه تمدح الانسان




وهلم جرا

بقلمي

لي راي بهذا الموضوع القادم
نرى ونقرا الكثير من الناس من ذوي القتله يرسلون جاهيات وزورات
لذوي القتيل من اجل التنازل عن دم اولادهم وتجدهم افواج افواج
يغربلون ولي القتيل والقتيل لايزال دمه لم ينشف بقبره
كما ان بعض ذوي المقتولين الجشعين او بغرض طرد اهل القاتل
حتى لايتنازلون يبالغون بطلب الدية فتصل دية الواحد بالملايين
والعاقلة والاصدقاء هم من يتحمل الدية بالملايين على اساس
الاثراء على حساب القتيل مثل واحد من جيراني قتل ولده وبعد
محاولات ومراثونات طلب 30مليون فاخذهم ورحل عننا وبعد فترة
رجع مصفر ههههههه لوبنى لابنه مسجد افضل له
لذلك انا ارى
ان الدية تكون محدودة ان تنازل اولياء الدم
وان يكون القتل بسبب شريف كالدفاع عن النفس او المال
او العرض اما تفزعون لكل من هب ودب لايجوز وبذلك تشجيع
على القتل خاصة اذا علم ابن القبيلة ان قبيلته ستدفع عنه
الدية بل خلوهم يواجهون مصيرهم لوحدهم لردع الاخرين

مرحبا جلال كيفك يازلمة اوالزلمة مش عندكم اقول لك شيء انا واياك على الفطرة يبغا لنا تغيير نوايا وسلوك
فانت تعيش بمكان لاتحسد عليه وانا اعيش وسط الصحراء تحيطنا الرمال والنوايا الحسنة
اكتشفت ياصديقي ان الاعضاء هنا كلهم يكتبون معي بكل منتدى اعرفه لكنهم احجموا عن الرد علي هنا عرفت السبب وهم كلهم يردون علي هناك بمنتدياتهم فاعتقد جازما انهم يكتبون تضامنا معي هنا ولامعروف لاحد على احد لفت نظري الاخ حسان الذي هو افضل شخص يرد على مقالاتي بمنتيات اخرى

عرفت ياصديقي ان العنجلية مفبركة مع الصوفي واخر لابد هنا متغطي بخمار الصمت ياويحي

مساحتي اليوم عن الوحدة فياحبذا لونتحد بقلوبنا مع افراد مجتمعنا القريب منا قبل ان نطالب بالوحدة من الشعوب الاخري فالرسول وحد بين المهاجرين والانصار اول الامر ثم وحد القبائل المحيطة بالمدينة المنورة ثم ارسل السرايا والرسائل للدول المحيطة بالعالم الاسلامي الجديد
فالوحدة مع الشعوب المجاورة والبعيدة لايتحقق الان يتحقق اذا توفرت شروط الوحدة واهمها ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم فمتى ماشالت العرب الغل والحسد من صدورها تجاه اخوانهم عندها نترقب الوحدة التي تطرد اسرائيل وام اسرائيل امريكا


بقلمي

بنفسي كلام ودي اقوله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد
يجب ان نسال الله العفو والعافية وقول الرسول لعائشة اسالي الله العفو والعافية
فنحن ان لم يشملنا الله بعفوه وعافيته بالدنيا والاخرة فالفلاح بعيد عنا
لاندخل الجنة بعملنا بل ندخلها برحمة الله وعفوه عمافعلنا في الدنيا ولاصحة لقول من يزكي نفسه ويدعي الكمال وان قلبه عامر بالايمام فالله هو من يعلم سرائرنا والظاهر لايعلمها الا هو تبارك وتعالى
فمن يدعي ان قلبه سليم وانه يحب المسلمين ان صدق فهو بخير ونعمة ورضا من الله ورسوله وان كان ادعاءه باطلا فمردود عليه كذبه وتزويره الحقيقة على الله والناس لكننا لانتهم المسلمين بغير دليل ونتقي يوم تتلاقى فيه الخصوم عندالله اما من لم يصلي ويدعي انه يصلي فهو ادعاء باطل ولم يعلم تارك الصلاة انه سيصليها على فخار من نار يوم القيامة والكثير لايعلم ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ومن لم تنه صلاته فلاصلاة له وبهذه الحالة هل يترك العاصي الصلاة؟ الصلاة لاتسقط باي حال من الاحوال عن المسلم مهما عصى واقترف الذنوب نؤديها نؤديها حتى لو بالرموش ومن لايصلي يظلم وجهه ولايفلح في عمله ويقطع الله رزقه قالوا من سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين

والسلام على على الملائكة وعلى من اتبع الهدى

الشبلي

من زمان وانا ازاول مهنة الكتابة بالمنتديات قديمها وحديثها وصارت الكتابة فيها بالنسبة لي واجب وليست هواية وبحسب ظني اني كنت مجتهدا في كلها حتى كونت قاعدة كبيرة من المعجبين بكتاباتي اوكمايدعون وانهمكت بالعمل معهم ليل نهار مكتفيا بكلمات شكر من الاعضاء منمقة مطبوعة وملصوقة واحيانا اجد كاتبة جيدة او شاعرة تحاورني واحاورها ومحاوراتنا بشفافية واتقان وكثيرا من الاداريين وريسهم الحسود مايحاربون نجاحي مع العلم اني اكتب لهم ووكانوا عن اي خطا مني يشطبوني من منتداهم لغرض في نفسه المريضه فهو يشك بالنوايا لان نيته فاسده وكثير بعده ومثله ينهجون نهجه مايشفع لي عندهم الاوسمة التي منحوها لي مع اني لااحب الاوسمة الخداعه من منح خداعين لان عملي كان لوجه الله لالسواد عيون احد اوبياضها
اغلب رؤساء المنتديات شباب صغيرون بالسن لايفقهون اصول الادارة بالمنتديات ولايعرفون شيء عن كيفية تشجيع الكتاب الكاتب وكيف ومتى يتغاضى واحدهم عن اخطاءه
فالكاتب الجيد ثروة للمنتدى وهم لايقدرون المواهب فيحاربها الجهلة منهم والحاسدين
وانا بطبعي احب الكتابة باي مكان ويزيدني التشجيع ارادة ورغبة وعزما واتي بالمزيد ففطن االمشردون والبادون بالاعراب ان نقطة ضعفي هنا فاستعملوا سلاح مصدي كرخان فاسد ونظرا لانهم لايملكون المواجهة فقد جندوا لهم محاموالغفلة ضعاف النفوس ليردوا عنهم واحدثوا بلبلة مما خلا الاعضاء يهجون ويصمت الباقون ويخلوني وحيدا غريبا اسرح وامرح قدام خشومهم ولاذوا بالصمت مع ان المدير معطيهم صلاحيات ومسئوليات استخدموها بالباطل وتركوا المنتدى في مهب الريح تتساقط وريقاته كورق الخريف
قراءة للواقع اجد ان المقدرين هم الذين لايعملون ومن لايعمل لايخطيء فالعمل هو معيار الاخلاص والنهوض بالمنتدى ومن لايعمل فقلبه على غيره ومع ذلك هم المقدرون والمكرمون
الان انا لااحب التواجد بالمنتديات وبديت امل منا ولااجد لي رغبة بالكتابة فكاني مصدوم كلما اتجه الى الكمبيوتر فكرهت كل شيء فيه والسبب معاملة اهلها وعدم احترامهم لي وتركي اغرد خارج السرب بقصد منهم وتعمد للتخلص من فكري ومن ارائي واجتهاداتي حتى ان احد المدراء قال انا لااحب السياسة ولاالقصص التي ذكرها التاريخ وهو غلطان من راسه لكرياسه فبدون سياسة لاحياة لنا فلدينا سياسة اقتصادية سياسة اجتماعية سياسة الكلام بالمجالس وغيرها ولانه لايفقه شيئا بالسياسة فهو يقول ماابي سياسة واخر يتهمون الكتاب بالخيانة لسبب تافه وان تصدينا لهم اخرجو مابجعبتهم من المندسين وسراق الحكي فلذلك انا كرهت كل شي بعدما كنت اتلهف لان اكتب موضوع حتى الذين كانوا يلازموني بالردود تركوني لحال سبيلي لماراوا كل الاتباع ضدي ولهذا فانا ممتعض جدا من الذين يجرون خلف السراب وضيعوا علي هوايتي التي اقضي اوقاتي معها
فلااقول سامحكم الله فقد حرموتي لذة الكتابة وحرضتوا اتباعكم على اهمال مقالاتي فلامندوحة من ذلك فانتم تملكون قراركم ومن لايملك قراره فعليه السلام


بقلمي

الجو حلو بدا الحرارة تنحسر عن جونا ويتسلل الينا البراد ونحن نحب الجو البارد اكثر من الجو الحار مع ان الاثنين بمقام واجد بالتاثير علينا فلانطيق الحرارة ولانطيق البرودة الزايدة ونعلم ان النار لها شهقتان بالصيف شهقة وبالشتاء شهقة تتنفس من خلالهما اللهم ابعدنا عن زمهرير النار وحرارتها الان استخدامنا للمكيفات قليل لان الجو لايحتاج لمكيف يبرد فالجو فالجو بارد وانا اعتقد ان الجو البارد ينكمشش الجسم من خلاله فلايتمدد وبالتالي لايحتاج لمبرد هواء اما بالصيف فهو بحاجة للبرودة لكي ينكمش ويطرد الحرارة
الكثير منا يتصف بالبرودة فقراراته باردة وسلوكه بارد وعمله بارد حتى في كلامه فهو بارد لاتكاد الجمل تخرج من فمه الا وهي بارده فمثل هذا الانسان لايستمتع احد بحديثه ولايطربه كلماته اما الجاد بعمله واسلوبه وندارته فهو شعلة نشاط تجد الناس تثق فيه وتستمتع بحديثه ويلفت نظرها قراراته وسلوكه
كلام من الواقع بقلمي

قهوتي وعبق الدخان عشقي لهما لاينتهي
والتخلي عنهما قمة الحرمانوالتمسك بهم تهلكه

من زمان وانا ازاول مهنة الكتابة بالمنتديات قديمها وحديثها وصارت الكتابة فيها بالنسبة لي واجب وليست هواية وبحسب ظني اني كنت مجتهدا في كلها حتى كونت قاعدة كبيرة من المعجبين بكتاباتي اوكمايدعون وانهمكت بالعمل معهم ليل نهار مكتفيا بكلمات شكر من الاعضاء منمقة مطبوعة وملصوقة واحيانا اجد كاتبة جيدة او شاعرة تحاورني واحاورها ومحاوراتنا بشفافية واتقان وكثيرا من الاداريين وريسهم الحسود مايحاربون نجاحي مع العلم اني اكتب لهم ووكانوا عن اي خطا مني يشطبوني من منتداهم لغرض في نفسه المريضه فهو يشك بالنوايا لان نيته فاسده وكثير بعده ومثله ينهجون نهجه مايشفع لي عندهم الاوسمة التي منحوها لي مع اني لااحب الاوسمة الخداعه من منح خداعين لان عملي كان لوجه الله لالسواد عيون احد اوبياضها
اغلب رؤساء المنتديات شباب صغيرون بالسن لايفقهون اصول الادارة بالمنتديات ولايعرفون شيء عن كيفية تشجيع الكتاب الكاتب وكيف ومتى يتغاضى واحدهم عن اخطاءه
فالكاتب الجيد ثروة للمنتدى وهم لايقدرون المواهب فيحاربها الجهلة منهم والحاسدين
وانا بطبعي احب الكتابة باي مكان ويزيدني التشجيع ارادة ورغبة وعزما واتي بالمزيد ففطن االمشردون والبادون بالاعراب ان نقطة ضعفي هنا فاستعملوا سلاح مصدي كرخان فاسد ونظرا لانهم لايملكون المواجهة فقد جندوا لهم محاموالغفلة ضعاف النفوس ليردوا عنهم واحدثوا بلبلة مما خلا الاعضاء يهجون ويصمت الباقون ويخلوني وحيدا غريبا اسرح وامرح قدام خشومهم ولاذوا بالصمت مع ان المدير معطيهم صلاحيات ومسئوليات استخدموها بالباطل وتركوا المنتدى في مهب الريح تتساقط وريقاته كورق الخريف
قراءة للواقع اجد ان المقدرين هم الذين لايعملون ومن لايعمل لايخطيء فالعمل هو معيار الاخلاص والنهوض بالمنتدى ومن لايعمل فقلبه على غيره ومع ذلك هم المقدرون والمكرمون
الان انا لااحب التواجد بالمنتديات وبديت امل منا ولااجد لي رغبة بالكتابة فكاني مصدوم كلما اتجه الى الكمبيوتر فكرهت كل شيء فيه والسبب معاملة اهلها وعدم احترامهم لي وتركي اغرد خارج السرب بقصد منهم وتعمد للتخلص من فكري ومن ارائي واجتهاداتي حتى ان احد المدراء قال انا لااحب السياسة ولاالقصص التي ذكرها التاريخ وهو غلطان من راسه لكرياسه فبدون سياسة لاحياة لنا فلدينا سياسة اقتصادية سياسة اجتماعية سياسة الكلام بالمجالس وغيرها ولانه لايفقه شيئا بالسياسة فهو يقول ماابي سياسة واخر يتهمون الكتاب بالخيانة لسبب تافه وان تصدينا لهم اخرجو مابجعبتهم من المندسين وسراق الحكي فلذلك انا كرهت كل شي بعدما كنت اتلهف لان اكتب موضوع حتى الذين كانوا يلازموني بالردود تركوني لحال سبيلي لماراوا كل الاتباع ضدي ولهذا فانا ممتعض جدا من الذين يجرون خلف السراب وضيعوا علي هوايتي التي اقضي اوقاتي معها
فلااقول سامحكم الله فقد حرموتي لذة الكتابة وحرضتوا اتباعكم على اهمال مقالاتي فلامندوحة من ذلك فانتم تملكون قراركم ومن لايملك قراره فعليه السلام


بقلمي

الزوج مايبغى من زوجته الا الاهتمام والاحترام فان هي اهملت هاتان الحاجتان اعرض عنها وتركها مع مصيرها ليبحث عن غيرها فالاحترام مطلوب من الزوج امام ابناءه لان الرجل يحب ان يعيش ملك في بيته كل اهل البيت يحترمونه ويوقرونه واهتمام الزوجه بزوجها يرفع قدرها بعينه فيزداد الحب بينهما

بقلمي

كثير من الناس تحارب النجاح والرجل الناجح يحاربه الفاشلون لالشي الا لانه ناجح فالنجاح يجلب الشهرة والاهتمام من الناس ويحرك اشغاله ويرتفع مقداره وترغبه الناس للاستفادة من نجاحه حتى ان خواته يكثر عليها الخطاب
في الزمان الغابر كانت اسرة مكونه من اخ وخمس خوات وكان الشاب صغير سن عمره 16عام وبلغت اخته الكبرى سنا كبيرا حتى لاح الشيب في مفرقيها وفي احد الايام كانت الاخت الكبرى تعتني باخيها فسقطت دموعها على وجهه فانتبه لها وقال لماذا تبكين قالت انا بلغت من العمر ماترى واخواتك كذلك ولم يتقدم لنا خاطب والسبب ان اخوهن صغير ولايجيد الغزو مع الرجال فلذلك لم يتقدم احد لخطبة اخواته فنهض من فوره وذهب لشيخ القبيله وقال انا ودي اروح معكم غازيا كماتفعلون فرفضه الشيخ وقال انت صغير ولاتصلح للضرب والطعان والصولات والجولات قال الفتى بل اقدر قال له الشيخ اذا كان المشط ينشب بشعر لحيتك تعال معنا فمسك الفتى المشط وغرسه بوجهه حتى نبت فيه فاعجب الشيخ به وسمح له بالغزو معهم ودخل المعركة وكسب من القوم وبانت شجاعته وقوته بالحرب فاعجب به الناس ووقروه واحترموه وقبل ان يصل النزل خطب الرجال اخواته لما ظهرت لهم شجاعته فالناس لاتحترم الكسول الذي لايعمل الواجب ولايرى منه الفعل الذي ينومس الرجال

بقلمي

كم من عاقل يظن يسير خلف بياض الحقيقة
وهو يهيم خلف سراب الهوى

اصبح الهاتف كالزوجه نسهر مع بعض وننام مع بعض ونضحك مع بعض
اللهم ارزقنا البطارية الصالحة

قد يوسوس لك الشيطان بانك شخصية مهمة
نصيحة مني
تعوذ من الشيطان

هههههههههههه

اتت ملكة الحنان فغيرت ماكنه الحركة الذاتية
وارخت بسحبها سيولا من الود والبراءة والانطلاق بنا الى رحب الحياة وسرورها عقب ماكانت الوجوه مكفهرة الكل زعلان على خويه وكانت الشياطين منطلقة من اغلالها لتعيث فسادا في ارضنا الجميله التي اروتنا بالحب والحنان وهدت علينا السماء غيثها على ارضيتا الواسعة الطيبة والتي تنتظر غدران المطر
حنان الجميلة لاترحلين فان رحلتي يفتقر قلمي للكتابة ويعمل اضراب نوعي

بقلمي

ار حب هلا الف بمن ملئ أقلامي بالوان زكيه

يفوح عطر ريحها عند لقاء حرفة بكل اريحه
تترجم حروفي حروفه وتلومه على قسوته الجريئه


هلاصباح الخير ومسائه وكل أوقاته الهنيئه


اكتفي يالمتر

خلف هات الواقع واكتب عن الانطلاق في التبرج والسفور وضياع الاخلاق
عن التبرج والاختلاط والصرخة التي غيرت الاكوان

عن الفجور ةالانصهار من الحياء بغير خوفن من ربي العباد
عن أمور لاتسر الديني ولا المغترب الذي عاش ببلاد الاسلام

الكل يلطم خده ويصرخ من عادات تغيرت بقرار

فاصبح يرى نفسه ببلد غير بلده وناس اصبحو اغراب

دع القلم يرجف حبره ويصرخ ويستغيث برب العباد

اكتفي

يا من..

إليه المشتكى..

يا من..

بعثت المصطفى..

سدد ..

دروب الصادقين..

الصائمين العاملين..

ووحـد ..

صـف المؤمنيـن..

في..

المشرق والمغرب..

الاخت والابنه نحن لانرضى بالاكتفاء من روعة قلمك بل نحن بشوق الى هدر حبر قلمك زيديني سحرا زيدني
فهو جريء ويتكلم حقيقة لايجامل احد
بلاكت لامانع ان يستريح القلم شوي ليعود ممتلئا افكار ونقد بناء يفهمه الحاذقون ويعرض عنه
البؤساء

يا من..

إليه المشتكى..

يا من..

بعثت المصطفى..

سدد ..

دروب الصادقين..

الصائمين العاملين..

ووحـد ..

صـف المؤمنيـن..

في..

المشرق والمغرب..

امين
كلمات في محلها تستنهض الهمة

تجياتي