الحلو مايكملش
يستحيل ان نجد كل الصفات الجميلة بشخص واحد حيث تتوزع الصفات بين الناس ولاتكمل لدى شخص منهم واعتدنا ان نقول عن الوجه الصبوح بانه جميل وتخزن شخصه باذهاننا فلانرى غيره جميلا فيعجبنا ونقول فيه الشعر ونجعله بالسماء مع انه بالتاكيد تنقصه صفات اخرى فقير هو فيها توجد لدى غيره فالفتاة جميلة الوجه هناك من هو اجمل منها بصفاة اخرى غير الجمال مثل الاخلاق والحلم والتواضع اذا كانت هذه الصفات تفتقر اليها ذات الوجه الصبوحي اما اذا كانت هذه الصبوحه تملك تلك الصفات فهي اجمل واجمل لكن رغم هذا فان الانظار تتجه اليها لجمال وجهها فقط وكل حظه يحكي عنه فالدنيا حظوظ وقناعات شخصية تعجب صاحبها لاتمثل واقع الجمال بشي فالفتاة بيضاء البشرة ان لم تكن عيونها كبيرة وشعر ها ككشح الليل اسدل ستاره ولن تحظى باهتمام الرجال فالبياض الشكلي لايعطي للبنت صفة الجمال
وقار الرجل وهيبته وسمته هو الجمال الذي يتزين به كل رجل ويلمع شخصه واسمه به لكن ان تكلم واخذ يحوس بالطين نعرف حينها طبيعته وذلك من اسلوبه بالحديث كنا نجهله قبل ان يتكلم فهو الذي فتح نفسه لنا لماتكلم فاللسان مفتاح صندوق الرجل فالصمت هيبة ويفضله العاقلون على الهذره والخوض بكل ساقية
والجمال الذي نكتسبه من شيء منفصل عنا ويتسبب بجذب الابصار والاهتمام فينا من الاخرين لايعد جمالا بالجملة بل هو جمال مبرقع وتكميلي من الكماليات ينتهي بذهاب خصائصه كالمكياج الذي يجعل المراءة كالقمر وهي لاقمر ولاحاجة فالجمال الطبيعي هو الجمال الحقيقي الذي تهفو اليه النفس وتستأنس به
ليس الجمال بمئزر ان الجمال جمال العلم والادب
هو جمال المنطق والاسلوب والاخلاق وليس بلبس البشت او الثوب الحرير اوالزبده وركب السيارات الفارهه والمناصب العالية
وكل شخص يرى نفسه جميلا بحاجه معينة ويفتخر بنفسه ويحب ان تمدحه الناس لكن المدح يجب ان يكون عن فعل استفاد منه الناس لاعن اقول بلا افعال
فالجمال اذن جمال المخبر لاجمال المظهر وحسن النوايا بالناس واتقان العمل والاحسان فيه والاحسان هو ان تعبدالله كانك تراه وان تكون عبادته وفق منهج الرسول صلى الله عليه وسلم فعمل لم يعمله الرسول ولا الصحابة عمل باطل ورد ولاينتج فليس جميلا هذا العمل


تحياتي

بقلمي

التر