التيمن:

عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما, قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعجبُهُ التَّيمُّنُ في تنعله وترجله وطهوره, وفي شأنه كُله.[متفق عليه] تنعله: إذا أراد أن يلبس نعله, وفي ترجله: أي: في تسريح شعره,
ومما جاء في السنة تقديم اليمين فيها:
* النوم على الجانب الأيمن. * لبس النعل. * لبس الملابس
* دخول المسجد * الخروج من الخلاء.
* الأكل * الشرب.* الأخذ * الإعطاء.

· الرؤيا الحسنة:
عن أنس بن مالك رضي الله عنهما, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعجبهُ الرؤيا الحسنة. [ أخرجه أحمد, وصححه الألباني برقم ( 2135) في الصحيحة] فرسول الله علية الصلاة والسلام كانت تعجبه الرؤيا الصالحة, لأنها بشرى من الله, فعن أبي قتادة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الرؤيا الصالحة من الله, والحلم من الشيطان ) [متفق عليه]

الريح الطيبة:
عن عائشة رضي الله عنها: أنها صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة من صوف سوداء, فلبسها, فلما عرق وجد ريح الصوف, فخلعها, وكان يعجبهُ الريح الطَّيبةُ ) أخرجه أبو داود, وصححه الألباني برقم ( 2136) في الصحيحة]
فرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تعجبه الريح الطيبة, و كان يُحبُّ الطيب, فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( حُبّب إليّ من الدنيا: النساء, والطيبُ, وجعلت قُرةُ عيني في الصلاة) [ أخرجه النسائي
القرع:
عن أنس رضي الله عنه قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يُعجبُه القرعُ، فلم يزَل القرعُ يُعجِبُني منذُ رأيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يُعجِبُه.[متفق عليه
لحم الذراع
عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع [متفق عليه] قال العلامة ابن القيم رحمه الله: ولحم الذراع أخفُّ اللحم, وألذُّه وألطفه وأبعده من الأذى, وأسرعه انهضاماً, وقال: كان يحب اللحم, وأحبُّه إليه الذراعُ, ومقدم الشاه, ولذلك سمّ فيه,...ولا ريب أن أخف لحم الشاة لحم الرقبة, ولحم الذراع والعضد, وهو أخف على المعدة, وأسرع انهضاماً
الحلواء والعسل:
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل.[متفق عليه] قال العلامة ابن القيم رحمه الله: وكان يحب الحلواء والعسل, وهذه الثلاثة _ أعني: اللحم والعسل والحلواء _ من أفضل الأغذية, وأنفعها للبدن والكبد والأعضاء, وللاغتذاء بها نفع عظيم في حفظ الصحة والقوة, ولا ينفر منها إلا من به علة وآفة