فتعالى الله الملك الحق

الحق يعلو ولا يعلى عليه
من الكلمات المأثورة الشهيرة، والأقوال المعبرة
الصادقة والعبارات المشرقة الناصعة، الجارية على
الأقلام والألسنة، القول بأن الحق يعلو ولا يعلى عليه.
إنها – حقا – كلمة ذات دلالة كبيرة، ومغزى دقيق،
وبعد عميق، لها ثبات ورسوخ متأصل في قلب كل
مسلم ونفسه، وفكره ومشاعره، تتجاوب مع إيمانه
ويقينه بربه، وتنسجم مع اعتقاده واطمئنانه لخالقه
الذي بيده كل شيء، وله الخلق والأمر.
ذلك أن لكلمة الحق في الإسلام معاني جليلة،
ومفاهيم عظيمة، أعطتها قدسية وجلالا،
وأكسبتها مهابة وجمالا، ومنحتها احتراما
واعتبارات، ومكنت لها حبا راسخا، وتعلقا
بها من كل مسلم ومسلمة.
فالحق اسم من أسماء الله الحسنى، وصفة
من صفاته العلي، التي وصف بها نفسه،
وأثبتها لذاته من آيات كتابه العزيز، فقال تعال:
( فذالكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال)،
وقال سبحانه: ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق،
ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين)، وقال:
( فتعالى الله الملك الحق لا إلاه إلا هو رب العرش الكريم).
والحق – أيضا – اسم للقرآن الكريم، ولدين الإسلام
الحنيف الذي ارتضاه الله للناس شريعة، ورضيه لهم
دينا، وكان مولد النبي صلى الله عليه وسلم بشارة
وإرهاصا، وإيذانا بأن الأرض ستشرق بنور ربها،
ستشرق بنور الإسلام وهداية الإيمان، وشريعة القرآن،
بعد أربعين سنة من المولد النبوي الشريف، فكانت
رؤيته صلى الله عليه وسلم حقا، وكان دينه الذي
جاء به حقا، ورسالته التي بعث لها إلى الناس
كافة وللعالمين رحمة – حقا – تكفل الله لها
بالنصر والفتح المبين، وأنقذ بها هذا النبي الكريم
الإنسانية من ظلمات الجهل وباطل الكفر والضلال،
وكان لهم بشيرا ونذيرا وداعية إلى الله فإذنه
وسراجا منيرا، فقال تعالى في حق نبيه الكريم:
( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)، وقال سبحانه
( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم
آياته ويزكيهم ويعملهم الكتاب والحكمة وإن كانوا
من قبل لفي ضلال مبين). وقال:
( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين
الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)،
وقال: ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم
حتى يتبين لهم أنه الحق، أو لم يكف بربك
أنه على كل شيء شهيد).
وهذه الدلالة الجليلة والمعاني السامية،
لكلمة الحق ومفهومه في الإسلام، جعلت
ما سواها من النقائص والأضداد باطلا مدحوضا،
وتقليدا محجوجا ومرفوضا، فالكفر والجهل،
والكذب والبهتان وخلف الوعد، ونقض العهد،
والتنكر لفضائل الدين وقيمه، باطل وضلال،
والعقوق للوطن ومقوماته، والخروج عن أمة
الإسلام والانشقاق عن حمايته وأهله، وغيرها
من ذميم الأقوال والأعمال باطل وضلال لا يلبث
أن يندحر ويزول أمام الحق الراسخ، وصموده الثابت،
مصداقا لقول الله تعالى: ( ذلك بأن الله هو الحق،
وأن ما تدعون من دونه الباطل، وأن الله هو العلي
الكبير)، وقوله تعالى: (بل نقذف بالحق على
الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق). وقوله تعالى:
( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا).
والحق أيضا في معناه الشمولي، وفي
المنظور الإسلامي الواضع، يتناول كذلك
ما شرعه الله للإنسان وكرمه به من حقوق
ومكاسب مادية ومعنوية، وغرس في نفسه
وشعوره من حب رعايتها وحمايتها، والعمل
على حفظها وصيانتها، بكل ما أوتي المومن
من إيمان ويقين، وحول وقوة، سواء على مستوى
الفرد أو الأمة، بدءا من الدين والنفس، والنسب
والعقل، والشرف، والمال، والأرض والوطن، والحرية
والكرامة، والاستماتة في التعلق بها والدفاع عنها
بكل الوسائل الممكنة، لو بلغت درجة التضحية من
المسلم في سبيلها استراخاص النفس والحياة،
حتى تكتب له الشهادة، كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم: "من قتل دون نفسه
فهو شهيد، ومن قتل دون عرضه فهو شهيد،
ومن قتل دون ماله فهو شهيد". وأرض المسلم
التي يعيش عليها، ووطنه الذي ينتمي وينتسب
إليه، جزء من حياته وحريته وكرامته التي ينعم
بها، جزء من وجوده وشخصيته، وعزته ومعنويته
التي يعتز بها، ويرفع بها رأسه عاليا بين الأمم
والشعوب في كافة أنحاء المعمور، ومن ثم كان
المسلم لا يسمح بالمساس بدينه ومقداساته،
ولا بوطنه ومقوماته، ولا يرضى النيل
والانتقاص من أرضه وسيادته، بل يقف في
وجه ذلك من أي مستعمر أو مرتزق دخيل
كان، وفي أي مكان أو زمان كان، حتى يثبت الحق
ويظهر ويصان، ويتحقق له العز والانتصار.