موسوعة شاملة لقصائد وأشعار أمير الشعراء أحمد شوقي..

لمن المساكن كالمقابر

يأوي لها حيّ كغابر

متجنب الدنيا عدو

وللأوائل والأواخر

تقف الطبيعة دونه

تحمى الميامن والمياسر

وتذود عنه بشامخ

منها وآونة بزاخر

وهو المضلَّل كاليعا

فر والمشرد كالعصافر

دنياه دنيا الخامليـ

ـن ودينه دين الأصاغر

ولغاته لا للمنا

بر قد خلقن ولا المحابر

وعلومه درست وعفّا

ها من الأزمان داثر

أوعَى سخافات الجدو

د وأسقط الحكَم البواهر

الأمر فيه لكاهن

والنهى مرجعه لساحر

وإذا يسام نفيسَه

والنفس أعطى الكل صاغر

فمن الملوك إلى الولا

ة إلى الجباة تراه حائر

هو بينهم ذاك الكسيـ

ـر وكلهم للكل جابر

ومن العجائب ما لوى

ذنبا ولا رفع العقائر

عَير المظالم والمغار

م ضارع للهون صابر

كلب إذا خوّفته

صقر إذا أمّنت كاسر

جبل تقلقله الربى

فيلٌ تطارده الجآذر

بين العباد وبينه

غور من الأحقاد غائر

وقِلاهم في طبعه

كالفأر تلقاه السنانر

لو أقطعوه صوفهم

غرس الخناجر في الحناجر

وسقى من المهجات أكـ

ـبادا أحرّ من الهواجر

تلك المعالم والمجا

هل والمحاشد والمحاشر

تلك السواحل والأسا

كل والعيالم والزواخر

تلك الممالك والإيا

لات التي لم يحص حاصر

تلك المصادر لا موا

رد والموارد لا مصادر

الطير فيها مستطيـ

ـر الروع والحيوان عائر

والنجم مضطرب الخطا

والفلك في الظلمات ماخر

مأهولة أحشاؤها

معمورة منها المحاسر

بالوحش في صور الأنا

م عشائرا حازت عشائر

أمم يكاثرها الحصى

عدّا وليس لها بكاثر

لا خلقها الحلو الوسيـ

ـم ولا خلائقها نواضر

صفر الغلائل واللوا

حظ والنواجذ والضمائر

حسروا الرؤوس ضئيلة

موشورة فيها الضفائر

ومشوا بأقدام حوا

ف مرهفات كالحوافر

وكأن سوقهم العصىّ

أو القسىّ أو الصنائر

ولقد يشينون الشنو

ف إذا تحلوا والأساور

وهم مغاوير السلا

م وفي الصدام هم المدابر

وترى خراب الود بيـ

ـنهم وبين الجن عامر

يستصرخهم إذا

ثاورا على الأَنَس المعاشر

يا قوم هذا موقف

ركن التهور فيها هائر

لا الجن فيه دافع

ين ولا من الأرباب ناصر

كلاّ ولا يغنى الرقا

ه ولا البخور ولا المجامر

واللّكم ليس بنافع

ولو أنه أدمى المناخر

إن الكفاية للمكا

سم واللوابل والموازر

ولقد تصونكم الدرو

ع ولا تخونكم المغافر

فتكثروا مما ذكر

ت فإنه خير الذخائر

وتعلموه وعلموه

صغاركم ضمن الشعائر

هيهات قد نفذ القضا

ء وصرتم في حكم قادر

متلهب الطغوى إذا

أخذ الفريسة لم يغادر

يا ليت شعري من تدو

ر عليه بعدكم الدوائر

الوقت أضيق أن نغا

لط في الحقائق أو نكابر

لم يبق إلا كرمة

للمسلمين بغير ناطر

إن نام عنها الحافظو

ن فان جفن الشر ساهر

من كان يرقب فرصة

فليغنم الفرص الحواضر

لا يمشينّ السلحفا

ء وغيره للمجد طائر

لا يحسبنّ المجد والـ

ـعلياء في كذب المظاهر

هذا بألقاب يتيـ

ـه وذا بأنساب يفاخر

وإلى الأجانب تنتهى

نعم الصنائع والمتاجر

وتؤول كل إمارة

لم يرعها في القوم آمر

إن دام هذا فالسلا

م على الَمَحارب والمنائر

وعلى البرور بلا معا

قل والبحور بلا عمائر

لِيُعِنّا كل معبود معين

نحن حزب البكسِر المتفقين

كي نبيد الغرباء الماردين

إنهم في الصين كانوا مفسدين

ليس ذاك الجنس من نسل البشر

إن شككتم أمعنوا فيه النظر

إنه يا قوم مزرقّ البصر

من بنى إبليس شيطان لعين

جفت الأرض وجافاها السما

وديور الكفر أوقفن السما

أسخط الأرباب منها ما سما

وتولى الجنّ عنا مغضَبين

قد دعونا لنخلّى ديننا

ولنستهزى بأرباب لنا

ولنشرى بالمروءات الخنا

ولنزني والزنا شئ مهين

دونكم يا قوم إيقاد البخور

وألفظوا ألفاظ سحر لا يبور

وإذا شئتم رَدَى أهل الشرور

أتقنوا الحرب علوما وفنون

ها أتى الأرباب من أجبالهم

وتبدى الجنّ من أوغالهم

كي يُروا الأعداء من أفعالهم

أى لكم بشمال ويمين

فانزعوا من أرضكم خط الحديد

واقطعوا أسلاك برق لا تفيد

واخرقوا فُلك العدا كيما تبيد

وأريحوا الصين من شر السفين

ففرنسا ذلك الشعب العزيز

ما له من بأسكم حرز حريز

ألحقوا الروس به والانكليز

واحفظوا الملك على شنك المكين

يا مريضا بالمناصب

داؤك الداء العضال

لم ترد بحر المكاسب

يا غريقا في الضلال

أنت إن عشت نزيها

بين عزل واعتزا ل

وإذا ما مت فيها

مات بالفقر العيال

ذا رئيس ذا وكيل

ذا على الاثنين عال

أنت للكل ذليل

قابلٌ حكم الرجال

إن للسفن لرزقا

غير محدود المجال

أزرع الأرض وأفلح

تنبت التبرَ الجبال

أتقن الصنعة تُفلح

وتُوفَّق للكمال

إن للسعد لراية

ظلها الوافى ينال

عملت للناس آية

عملٌ ثم اتكال

يا أيها السائل ما الحرية

سالتَ عن جوهرة سنيه

تضئ أرواحا لنا زكيه

يا نعمت الحياة بالحريه

لذاذة طاهرة نقيه

تبعث في قلوبنا الحميه

تبعث فيها الهمة الأبيه

فتأنف المواقف الدنيه

وتألف المنازل العليه

العز كل العز في الحريه

يا جاهلا معاني الحريه

يا فاقدا حسّ الحياة الحيه

عميت عن أنوارها البهيه

صممت عن أنغامها الشجيه

فأنت في غفلتك الغبيه

أشبه بالبهائم الوحشيه

لم تَرد الموارد الشهيه

لم تعرف اللذائذ الهنيه

موردك المذلة القصيه

لذتّك النقائصُ البذية

تعيش عبدا حاله شقيه

مستضعَفا تمقتك البريه

يا سالبا نفوسنا الحريه

يا راكبا مراكب الخطيه

الله أعطاك لنا عطية

غريزة في خلقه فطريه

لَنبذلنَّ دونها ضحية

النفس والنفيس والذرّيه

تم لبعض الناس فيما قد سلف

كلب وقرد وحمار فاحترف

وصار يغتدى بها ويسرح

كجوقة لها الطريق مرسح

علمها بالجهد كيف تفهم

وكل شئ بالمراس يعلم

جاءته ليلا وهو في المنام

تقول قم يا سيد الكرام

ها قد تجلت ليلة القدر لنا

وقبل مولانا سألنا سؤلنا

فقام يستعدّ للضراعه

وقال ماذا طلب الجماعة

قال له القرد طلبت المملكة

تكون لي وحدى بغير شركة

قال الحمار وأنا الوزير

والصدر في الدولة والمشير

والكلب قال قد سألت الباريا

يجعلني في ملك هذا قاضيا

فراعَ رب الجوق ما قد سمعا

ثم جثا لربه وضرعا

وقال يا صاحب هذه الليلة

سألتك الموت ولا ذى الدوله

تشكو الخصور من الصدور تحاملا

والذنب محمول على الأرداف

هذى تؤازرها وتلك تهينها

فتضيع بين الرفق والإجحاف

أقول لقلبي والهوى يزحم الهوى

حوالي الصبا والوجد بالوجد يلتقى

إذا أنت لم تعط الشبيبة حقها

ندمت على ما فات بعد التفرّق

وإنك حىّ ما خفقت مؤمّل

وإن حياتي في حياتك فاخفق

أما وزهر الأنجم

وطول ليل المغرم

وما شكا أهل الهوى

من الجوى واللوّم

بل والمقام والحطيم

والحجيج الأعظم

والمروتين وثبير

ومنىً وزمزم

والمشعر الحرام

والبيت العتيق الأكرم

لقد أضعتَ العمر في

زهو ولهو فأندم

فكم ركبت للمعا

صى متن ليل أدهم

وكم جنيت جهرة

من لذة لم تدم

وكم فتاة قد دعو

ت للهوى لم تحجم

وكم توسدت من ال

حسان أبهى معصم

صادت فؤاد أصيد

من قبلها لم يكلم

هيفاء تمشى مرحا

من عزة التنعم

مديمة الدلال والإ

عجاب والتبسم

غيداء ذات شعَر

مرجل ململم

شعر بلون مذهب

أملس كالإبريسم

ووجه بدر في دجى

ثوبِ حرير أسحم

وأعينٍ تذيب قلـ

ـب الفارس المستلئم

ما أحسن الأضداد في

هذا الجمال المحكم

خصر نحيل لين

على ثقيل مفعم

تفِتن في الصلاة قلـ

ـب الراهب المصمم

ورأيها أن قتيل الحـ

ـب مطلول الدم

ولم تصادف إِبِلا

تسف حب الخِمخِم

لم تبك من ذكرى طلو

ل قد عفت وأرسم

ولم تعاين ديسما

يعدوا وراء شيهم

لم تدر أن عنترا

توعد ابنى ضمضم

وعمرَها ما سمعت

بالقشعم بن الأرقم

ولا بمن فرقهم

حادث سيل العرم

ولا بحكم عمر

في لطمة ابن الأيهم

ولا بقتلة الإمام

من يد ابن ملجم

لم تشرب الصفراء في

الدّباء أو في الحنتم

تهزأ بالقانون والطـ

ـب وسير الأنجم

وساسة الدنيا وتا

ريخ الزمان الأقدم

وسيبويه النحو والـ

ـشنتمرِىّ الأعلم

وكل شاعر قديم الـ

ـعصر أو مخضرم

قابلتها مقبِّلا

لليد منها والفم

ونحس بختى غاب حيـ

ـث رحل أم قشعم

وألسن العزال خُر

س والرقيب قد عمى

والثلج يحكى في الهوى

نطاف قطن ترتمى

قد فرش الأرض بسا

طا ناصعا لم يرقم

تسوخ في أوحاله

رِجل القوىّ المحكم

وتزلق الأطفال والـ

ـشيوخ عند المقدم

وكل غصن مائل

بالثلج أو مقوّم

كأشيبٍ من الفِرِ

نج منحن مسلم

أو عربي شاحبٍ

بأبيضٍ معمم

قلت لها مسلّما

كُمَّن سَقَا ما شيرامى

صفا الزمان لحظة

لمغرم متيم

قطعت وصل الغانيا

ت قطع حبل مبرم

لاهُمَّ عفوا عن عُبيـ

ـد مستجير مجرم

الحق صعب طعمه

مرّ كطعم العلقم

من مات مات وانتهى

ومن يعمر يهرم

ومن يخاف الموت هل

ينجو من المحتم

وم يرد إحياء غد

راتِ الزمان يسأم

المال ظل زائل

والجهل موت الأمم

أحوم على حسنكم ما أحوم

وأذكركم بطلوع النجوم

وأصبو إليكم وأشتاقكم

كما اشتاق طيب الشفاء السقيم

وما بيننا غير هذا الفناء

وهذا الجدار وهذى الحريم

وهذى الرياض وهذا الحياض

وهذا النخيل وهذى الكروم

ونحن كمن فرت بينهم

ممالك في الحرب تحمى التخوم

إذا شئت لقياك خنت الملي

ك وإن لم اشأ خنت قلبي الكليم

ويا ليل طلت وطال الأسى

فما لك حد ولا للهموم

فماذا تريد بهذا السكون

وماذا تريد بهذا الوجوم

ويا ماء ما تبتغى بالخرير

ويا نجم بالخفق ماذا تروم

ويا زهر لا حسدتك القلوب

فشملك في العاشقين النظيم

ويا طير يهنيك طيب الكرى

وطول العناق وفرط النعيم

سما بك غصن على كثرة

وضاق عن أثنين قصر عظيم

فيا طير يهنيك طيب الكرى

وطول العناق وفرط النعيم

سما بك غصن على كثرة

وضاق عن أثنين قصر عظيم

وما بيننا غير هذا الفناء

وهذا الجدار وهذا الحريم

وهذى الرياض وهذى الحياض

وهذا النخيل وهذى الكروم

ونحن كمن فرقت بينهم

ممالك في الحرب تحمى التخوم