فوائد من كتاب " الوقت أنفاس لا تعود " لعبد الملك القاسم
قال تعالى : " وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ " أقسم تعالى بالعصر وهو الدهر الذي هو زمن تحصيل الأرباح والأعمال الصالحة للمؤمنين وزمن الشقاء للمعرضين, ولما فيه من العبر والعجائب للناظرين (حاشية ثلاثة الأصول).
لبيان أهمية الزمن وأثره, نجد أن المولى سبحانه يُقسم بأجزاء منه في مطالع سورٍ عديدة : فيقسم بالفجر: "وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ" [الفجر1-2]. ويقسم بالليل والنهار "وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى" [الليل 1-2]. ويقسم بالضحى "وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى" [الضحى 1-2]. وقَسمُه سبحانه بأجزاء الزمن تلك كان لفتاً للأنظار نحوها, لعظيم دلالتها عليه, ولجليل ما اشتملت عليه من منافع وآثار (سوانح وتأملات).
" فلا شيء أنفس من العمر, وفي تخصيص القسم به إشارة إلى أن الإنسان يضيف المكاره والنوائب إليه, ويحيل شقاءه وخسرانه عليه, فإقسام الله تعالى له دليل على شرفه, وأن الشقاء والخسران إنما لزم الإنسان لعيب فيه لا في الدهر, ولذلك قال صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا الدهر, فإن الله هو الدهر" (تفسير غرائب القرآن)
قال النبى صل الله عليه وسلم : "لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع خصال: عن عمره فيم أفناه؟ وعن شبابه فيم أبلاه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه؟". لن تزول قدما العبد في هذا الموقف العظيم حتى يحاسب عن مدة أجله فيما صرفه.. وعما فعل بزمانه ووقت شبابه بخاصة فإنه أكثر العطاء وأمضاه, وهو تخصيص بعد تعميم, لأن تمكن الإنسان من الزمن في وقت الشباب أعظم وآكد وأثمر من طرفي العمر حيث ضعف الطفولة وضعف الشيخوخة..(سوانح وتأملات) .
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه سلم : " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ " .
قال ابن الخازن : النعمة ما يتنعم به الإنسان ويستلذه, والغبنُ أن يشتري بأضعاف الثمن, أو يبيع بدون ثمن المثل . فمن صح بدنه, وتفرغ من الأشغال العائقة, ولم يسع لصلاح آخرته, فهو كالمغبون في البيع, والمراد بيان أن غالب الناس لا ينتفعون بالصحة والفراغ بل يصرفونهما في غير محالهما, فيصير كل واحد منهما في حقهم وبالاً, ولو أنهم صرفوا كل واحد منهما في محله لكان خيراً لهم, أي خير (سوانح وتأملات) .
قال رسول الله صلى الله عليه سلم : " اغتنم خمساً قبل خمس, شبابك قبل هرمك, وصحتك قبل سقمك, وغناك قبل فقرك, وفراغك قبل شُغلك, وحياتك قبل موتك " (رواه الحاكم في المستدرك) .
" من جَهِل قيمة الوقت الآن فسيأتي عليه حين يعرف فيه قدره ونفاسته وقيمة العمل فيه, ولكن بعد فوات الأوان, وفي هذا يذكر القرآن موقفين للإنسان يندم فيهما على ضياع وقته حيث لا ينفع الندم ، الموقف الأول: ساعة الاحتضار, حيث يستدبر الإِنسان الدنيا ويستقبل الآخرة, ويتمنى لو منح مهلة من الزمن, وأُخر إلى أجل قريب ليصلح ما أفسده ويتدارك ما فات ، الموقف الثاني: في الآخرة حيث توفى كل نفس ما عملت وتُجزى بما كسبت ويدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، هناك يتمنى أهل النار لو يعودون مرة أخرى إلى حياة التكليف , ليبدءوا من جديد عملاً صالحاً..هيهات هيهات لما يطلبون فقد انتهى زمن العمل وجاء زمن الجزاء ".
اسمع قول الله تعالى : "فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ" إذا فرغت من شغلك مع الناس ومع الأرض ومع شواغل الحياة.. إذا فرغت من هذا كله فتوجه بقلبك كله إذن إلى من يستحق أن تنصب فيه وتكد وتجهد العبادة والتجرد والتطلع والتوجه (في ظلال القرآن) .
قال عبدالله بن مسعود : - ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي .
" فالناس منذ خلقوا لم يزالوا مسافرين, وليس لهم حَطٌّ عن رحالهم إلا في جنة أو نار, والعاقل يعلم أن السفر مبني على المشقة وركوب الأخطار, ومن المحال عادة أن يُطلَب فيه نعيم ولذة وراحة. إنما ذلك بعد انتهاء السفر, ومن المعلوم أن كل وطأة قدم أو كلّ آن من آنات السفر غير واقفة, ولا المكَّلف واقف , وقد ثبت أنه مسافر على الحال التي يجب أن يكون المسافر عليها من تهيئة الزاد الموصل, وإذا نزل أو نام أو استراح فعلى قدم الاستعداد للسير " (الفوائد لابن القيم ) .
" إن الصحة والفراغ والمال هي الأبواب الذي تلج منها الشهوات المستحكمة، ويتربع في فنائها الهوى الجامح فيأتي على صاحبه، وقد صدق من قال: من الفراغ تكون الصبوة. وقد تميز المؤمن عن ذلك كله فهو كما قال قتادة بن خليد... المؤمن لا تلقاه إلا في ثلاث خلال.. مسجد يعمره، أو بيت يستره، أو حاجة من أمر دنياه لا بأس بها " (صفة الصفوة) .
قال عمر بن ذر : قرأت كتاب سعيد بن جبير.. إن كل يوم يعيشه المؤمن غنيمة (الإحياء) .
قال طيفور البطامي : إن الليل والنهار رأس مال المؤمن، ربحها الجنة، وخسرانها النار (الزهد للبيهقي) .
فإن السنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، والأنفاس ثمارها. فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرته شجرة طيبة، ومن كانت أنفاسه في معصية فثمرته حنظل " (الفوائد لابن القيم) .
قال الحسن : من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه خذلاناً من الله عز وجل (جامع العلوم والحكم) .
" فإنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم، فإن استطعت أن تُقدّم في كل مرحلة زاداً لما بين يديها فافعل، فإن انقطاع السفر عن قريب ما هو والأمر أعجل من ذلك، فتزود لسفرك واقض ما أنت قاض من أمرك، فكأنك بالأمر قد بغتك " (جامع العلوم والحكم) .
كان شميط بن عجلان يقول : الناس رجلان، فمتزود من الدنيا ومتنعم فيها، فانظر أي الرجلين أنت؟ إني أراك تحب طول البقاء في الدنيا فلأي شيء تحبه؟ إن تطع الله عز وجل وتحسن عبادته وتتقرب إليه بالأعمال الصالحة..؟ فطوبى لك. أم لتأكل وتشرب وتلهو وتلعب وتجمع الدنيا وتثمرها وتنعم زوجتك وولدك..؟ فلبئس ما أردت له البقاء (صفة الصفوة) .
قال أبو حازم: إن بضاعة الآخرة كاسدة يوشك أن تنفق فلا يوصل منها إلى قليل ولا كثير، ومتى حيل بين الإنسان والعمل ولم يبق له إلا الحسرة والأسف عليه ويتمنى الرجوع إلى حال يتمكن فيها من العمل فلا تنفعه الأمنية (جامع العلوم والحكم) .
استفاد الإمام الشافعي من وقته فقد جزأ - رحمه الله - الليل إلى ثلاثة أجزاء : الثلث الأول يكتب والثلث الثاني يصلي والثلث الثالث ينام (صفة الصفوة) .
كان الحسن يقول : ما مر يوم على ابن آدم إلا قال له : ابن آدم، إني يوم جديد، وعلى ما تعمل فيَّ شهيد، وإذا ذهبت عنك لم أرجع إليك، فقدم ما شئت تجده بين يديك، وأخر ما شئت فلن يعود أبداً إليك (الحسن البصري) .
كان أبو مسلم الخولاني يقول : لو رأيت الجنة عياناً ما كان عندي مستزاد، ولو رأيت النار عياناً ما كان عندي مستزاد (صفة الصفوة) .
قال أبو النصر أباذي : مراعاة الأوقات من علامات التيقظ (الزهد للبيهقي) .
قال الحسن : لم يزل الليل والنهار سريعين في نقص الأعمار وتقريب الآجال, هيهات قد صحبا نوحاً وعاداً وثموداً وقرونًا بين ذلك كثيراً, فأصبحوا قد أقدموا على ربهم ووردوا على أعمالهم , وأصبح الليل والنهار غضين جديدين لم يبلهما ما مرّا به, مستعدين لمن بقي بمثل ما أصاب به من مضى..(جامع العلوم والحكم) .
قال حماد بن سلمة: ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله عز وجل فيها إلا وجدناه مطيعاً.. إن كان في ساعة صلاة وجدناه مصلياً, وإن لم تكن ساعة صلاة وجدناه إما متوضأ أو عائداً مريضًا, أو مشيعاً لجنازة, أو قاعداً في المسجد, قال: فكنا نرى أنه لا يحسن أن يعصي الله عز وجل (حلية الأولياء) .
" إن مضي الزمن واختلاف الليل والنهار لا يجوز أن يمر بالمؤمن وهو في ذهول عن الاعتبار به, والتفكير فيه, ففي كل يوم يمر, بل في كل ساعة تمضي, بل في كل لحظة تنقضي, تقع في الكون والحياة أحداث شتى, منها ما يُرى وما لا يُرى, ومنها ما يُعلم ومنها ما لا يُعلم..من أرض تحيا, وحبة تنبُت, ونبات يُزهر, وزهر يثُمر, وثمر يقطف وزرع يصبح هشيماً تذروه الرياح, أو من جنين يتكون, وطفل يولد, ووليد يشب, وشاب يتكهل, وكهل يشيخ, وشيخ يموت.. " (الوقت للقرضاوي) .
كان علي بن أبي طالب رضى الله عنه يقول : إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة, وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة, ولكل منهما بنون , فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا, فإن اليوم عمل و لا حساب وغداً حساب ولا عمل (جامع العلوم والحكم) .
قال أبو الدرداء رضى الله عنه : لولا ثلاث ما أحببت العيش يوماً واحداً.. الظمأ لله بالهواجر والسجود لله في جوف الليل, ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما يُنتقى أطايب التمر .
وصف عمر بن عبد العزيز الدنيا فقال :إن الدنيا ليست بدار قراركم, كتب الله عليها الفناء وكتب الله على أهلها الظعن, فكم من عامر موثق عن قليل يخرب, وكم من مقيم مغتبط عما قليل يظعن, فأحسنوا رحمكم الله منها الرحلة بأحسن ما بحضرتكم من النقلة, وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. وإذا لم تكن الدنيا للمؤمن من دار إقامة ولا وطن فينبغي للمؤمن أن يكون حاله فيها على أحد حالين..إما أن يكون كأنه غريب مقيم في بلد غربة, همه التزود للرجوع إلى وطنه، أو يكون كأنه مسافر غير مقيم ألبتة، بل هو ليله ونهاره يسير إلى بلد الإقامة (جامع العلوم والحكم) .
قال الحسن : يا ابن آدم إنك ناظر إلى عملك يوزن خيره وشره، فلا تحقرن من الخير شيئاً وإن هو صغر فإنك إذا رأيته سرّك مكانه ولا تحقرن من الشر شيئاً فإنك إذا رأيته ساءك مكانه رحم الله رجلاً كسب طيباً وأنفق قصداً وقدم فضلا ليوم فقره وفاقته. هيهات هيهات، ذهبت الدنيا بحال بالها، وبقيت الأعمال قلائد في أعناقكم، أنتم تسوقون الناس، والساعة تسوقكم، وقد أسرع بخياركم فماذا تنتظرون (صفة الصفوة) .
" واعلم أن الزمان أشرف من أن يضيع منه لحظة فإن في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له بها نخلة في الجنة " فكم يضيع الآدمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل, وهذه الأيام مثل المزرعة, فكأنه قيل للإنسان كلما بذرت حبة أخرجنا لك ألف كر , فهل يجوز للعاقل أن يتوقف في البذر ويتوانى " (صيد الخاطر) .
قال إبراهيم بن الجراح الكوفي : مرض أبو يوسف, فأتيته أعوده, فوجدته مغمى عليه, فلما أفاق قال لي: يا إبراهيم, ما تقول في مسألة؟ قلت: في مثل هذه الحالة؟! قال: ولا بأس بذلك , ندرس لعله ينجو به ناج ثم قال: يا إبراهيم, أيما أفضل في رمي الجمار – أي في مناسك الحج – أن يرميها ماشياً أو راكباً؟ قلت: راكباً, قال: أخطأت, قلت: ماشياً قال: أخطأت, قلت: قل فيها, يرضى الله عنك ،قال: أما كان يوقف عنده للدعاء , فالأفضل أن يرميه ماشياً, وأما ما كان لا يوقف عنده فالأفضل أن يرميه راكباً ، ثم قمت من عنده, فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه, وإذا هو قد مات رحمة الله عليه (سوانح وتأملات نقلا عن الجواهر المضيئة لأبي محمد القرشي) .
إن الليل والنهار كما وصف داود الطائى مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم, فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زاداً لما بين يديها فافعل, فإن انقطاع السفر عن قريب ما هو والأمر أعجل من ذلك, فتزود لسفرك واقض ما أنت قاض من أمرك, فكأنك بالأمر قد بغتك (جامع العلوم والحكم) .
قال الجنيد لرجل وهو يعظه: جماع الخير كله في ثلاثة أشياء.. إن لم تمضِ نهارك بما هو لك فلا تُمضه بما هو عليك , وإن لم تصحب الأخيار فلا تصحب الأشرار, وإن لم تنفق مالك فيما لله فيه رضا فلا تنفقه فيما لله فيه سخط (الزهد للبيهقي) .
11-11-2016, 03:29 PM
العرض العادي
المواضيع المتشابهه