خلف الشبلي وردوده المميزة

(( 1 ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف الشبلي

البيروقراطية بالعمل سبب كل مايحصل حيث ان رب العمل يعتقد نفسه انه الكل بالكل بالمؤسسة اوالشركة واعتقاده هذا اعتقاد خاطيء حيث يستغل منصبه فيتعسف باستغلاله ويمرر على العامل مايتفق مع مصالحه ونسي مصلحة العامل التي كفلها قانون العمل عندنا بالممكلة قد نص على احترام صاحب العمل والعامل لنصوص القانون ومن يخالف يتعرض للعقاب الصارم من كلا الطرفين فالعقد يضمنه رب العمل مايحقق مصالحه لكن يجب ان يتطابق مع قانون العمل ومخالفة النظام البطلان اما فيمايتعلق بالسلوكيات والعلاقات بين العمال ومرؤسيهم فهي علاقات انسانية لايتدخل فيها القانون الا اذا كسرت قواعده ففلعامل الحق في ان يصادق من يشاء ويتجنب من يشاء والناس مش سوى فقد نجد متزلف للمسئول يتقرب اليه بقصد الافادة منه فالتربية وخوف الله هما المعول عليهما في حسن سلوك اوسوء سلوك العامل لكن لايجب ان يستولي عامل على حقوق اخر لانه تقرب من المسئول ويحصل كمارايت ولامست الكثير من القرارات الظالمة بحق العامل لكن مثل مايقولون مو على كيفه يعني النظام ياخذ حق العامل بدون رضا من صاحب العمل

شكرا للموضوع لك تحياتي

‏مَليحَةٌ لا يَفيها حَرف ، ولو قلتُ
قصيدةً فيها بعد الألف ...!

((2))
*
*

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف الشبلي

روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه معلقا مجزوما به عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ . " صحيح البخاري :
فحب الارواح هو الباقي والدائم اما حب الجسد فاني كماقال عبدالوهاب
والاعجاب لايرقى الى مستوى الحب فمسالة ان اعجب بقلمك اوبقلم سين من الناس لايعني هذا انني احببتك فالحب له قانون ونظام والاعجاب له قانونونظام والفرق بينهما شاسع فالاعجاب هو لما تعجبني اغاني عبدالوهاب وهو ليس بزمني ولابارضي كذلك اعجب بنزار قباني فاعجابي بفنه وشعره لابشخصه على العكس من الحب الذي يتطلب تواجد من تحبه شخصيا الى جانبك على الاقل في بداية الحب واقدر اقول
حسب رائي ان الحب مقره القلب والاعجاب مقره الفكر بالراس والله اعلم

تحياتي

اشكركما ياصبايا الحي فعلا الردين حلوين يعطيكم
العافية على هذه الومضه الفكرية باختياركم الموفق

تحياتي

((3))
*
*

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف الشبلي

أولا اعايدك يابنت فلسطين وكل عام وانتي بخير
ثانيا فلسطين لها حق علينا ان نعايدها ولايقتصر الامر على أبنائها
ثالثا لقد سكنت فلسطين قلوبنا منذ نعومة اظفارنا وقدمنا لها الغالي والنفيسمن مال ودماء سالت على الأرض
رابها برافو عليك لانك لم تنسين بلدك العريق من العيدية والتي ستكون بكلمات وطنية يتبعها بالقريب مشاركة بالنفس والنفيس
خامسا القدس ستعود لحضيرة الإسلام ليس مني هذا القول بل بالقران هذه البشارة
سادسا كانت امنية الملك فيصل ان يصلي بالقدس وسيحقق الله امنيته بالصلاة بالقدس

سابعا اردد ماقالته فيروز قدس يامدينة السلام اصلي

ثامنا لك تحياتي وسلامي

المتر

((4))
*
*

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف الشبلي

لا تتساءل كثيرا
ولا تخرق مهادنات الحب
ولا تقف كثيرا عند الكلمة
لانها فقط قدري

ماشاءالله تبارك الله مااجملك شايان ومااحلاك ومااعذب كلامك
فقد تراقص فكري علنا مع كلماتك المرتبة والمنمقه بالمعنى لابالشكل
كنتي رائعة بكل شي حسب رؤيتي انا ليه معجب لان جوايا تفاعل مع خاطرتك بقوة
واعدل حكم هو حكم الوجدان اذا اقتنع
فالقاضي ان بغيتي تطلع موكلك براءة اقنعي وجدانه
فوجداني غدا شعلة نشاط وفرفشة من الاعجاب بموضوع حضرتك
فاستحقيتي مني كاس التفوق ونالت نفسي اللوم لانها لم تتواجد بخواطرك دائما
دائما كوني متالقة يابنت المرابطين



المتر

((5))
*
*

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف الشبلي

القصد وهو الجانب المعنويباي خطا نرتكبه ضد الاخرين
يتم معرفته من خلال الظروف المحيطه بالموضوع
ونكتشف القصد الجنائي من عدمه فان انتفى القصد
لاجريمة لان نية الاضرار بالغير هي المعول عليه
بالجريمة ومعروف ان اركان المسئولية ثلاثة
الخطا والضرر والرابطة السببية بين الخطا والضرر
فاذا توافرت الأركان الثلاثة قامت المسئولية
واستحق التعويض بينما في الجنايات القصد يحول
الفعل من خطا الى عمدي وبالتالي يستحق العقاب
مثل سبق الإصرار والترصد اوجريمة الغيلة بالشرع
حيث انجريمة الغيلة لاتقبل التنازل من أولياء الدم
اصل الى سؤالك فنحن يجب ان نقبل اعتذار أصدقائنا
ولانشيل عليهم بقلوبنا فمن جاءك يعتذر فهذا كرم
منه وان رددته فهو تصرف لئيم مني يحاسبني الله
عليه ويحصل هذا كثيرا لمااقول كلمة لااعني فيها
شيئا يفهما الاخر بانها مسيئة فالعلم ان تفهم
المقاصد والمعاني لاالمباني والالفاظ فعلي ان
ابين له وجهة نظري وقصدي بالكلمة واعتذر ان
فهمها غلط وبذلك أكون اديت واجبي تجاه زميلي
ان قبل اهلا وسهلا وان لم يقبل مايشوف شر المهم
انا اخليت مسئوليتي من الخطا الغير مقصود
ارجو ان ان تقبلي بإضافة المعلومة القانونية بأول الحوار
ولاتحمليني مسئولية التهرب من الجواب اوانني متشنج
بجوابي اذا بدك اثبت لك ان قصدي التثقيف وليس الفلسفة فانا قادر

تقبلي تحياتي